LES LOI SI US D UN MAGISTRAT

D'un dieu! vous l'entendez. Or l'ouvrage de M. Renan, « ce nouvel Arius, » ne tend-il pas à dépouiller le Christ du caractère divin? <c Une telle audace, confondue jadis parÀthanase et par les Pères du conseil de Nicée, a déjà soulevé de nobles indignations ; les réfutations dogmatiques, les prédications apologétiques ne feront point défaut à la défense de la foi chrétienne. » Ainsi s'exprime M. Dupin, et, nouvel Athanase, le voilà qui rassemble tous les textes propres à montrer que Jésus «est engendré de Dieu et participant de sa substance, consubstantiaïem patri. » Voilà donc de quoi se compose la seconde partie du volume. Elle contient « les principaux fondements de la religion chrétienne extraits des saintes Écritures, et classés pour son usage personnel et celui de ses amis dans la foi, par A.-M.-J.-J. Dupin, quos ad usum proprium amicor unique ejusdemfidei participanlium èsacris Scripluris excerpere et colligere curavit, etc. Conformément à son usage constant, M. Dupin a soin ici encore de mettre le latin et le français en regard. Les matières, du reste, ne se suivent pas dans un ordre trèsrigoureux. Il y a un chapitre sur la fausse philosophie, un extrait de la messe des morts, puis enfin certaines pièces rares et depuis longtemps épuisées, telles que le Symbole des Apôtres, celui de Nicée, celui d'Athanase. On lit dans ce dernier que « la foi catholique nous oblige à adorer un seul Dieu en trois personnes et trou personnes en un seul Dieu, sans confusion des personnes, ni division de substance ;» le Symbole ajoute que celui qui ne conserve pas cette foi « dans tous ses points et

dans toute sa pureté périra infailliblementpourl'éternité. » Telles sont les convictions éclairées auxquelles les méditations d'une longue carrière ont amené M. Dupin .

Nous avons déjà le Procès du Christ et une collection de textes sur le mystère de la Trinité, deux opuscules « qui se complètent l'un par l'autre et se prêtent un mutuel appui. » Ce n'est pas tout. M. Dupin, considéranl quelacharitéest une chose «nécessaire à tout le monde,» a rassemblé tous les passages de l'Écriture relatifs à la charité. Ces exhorlations, il faut le dire, font un assez singulier effet à côté du Symbole de saint Athanase, qui tout à l'heure damnait les dissidents avec si peu de mansuétude. On se demande aussi pourquoi M. Dupin a mis la charité dans son petit livre, et n'y a pas mis les autres vertus chrétiennes qui, elles aussi, sont nécessaires à tout le monde. Du moment, en effet, qu'il prenait l'utilité de tel ou tel sujet pour principe de la composition de son volume, on ne voit vraiment pas pourquoi il a oublié les deux autres vertus théologales, les quatre vertus cardinales, des avertissements contre les sept péchés capitaux, voire des maximes d'économie domestique ou des recettes pour faire les confitures. Tout celaestutile ; ce n'est qu'une affaire déplus ou de moins, et l'on a de la peine à comprendre que M. Dupin se soit irrèté en route.

Je n'étonnerai personne, du reste, en disant ?ue M. Dupin n'a pas traité tant de graves sujets sans y mêler les agréments de son esprit, etmême parfois sans faire les plus intéressantes découvertes. On lui doit entre