CHAPITRE tLV

de le faire réellement mourir, ainsi cpi'ont fait les Juifs au vrai Joseph.

Après cela, Juda tombe dans toutes sortes d'infamies et d'iniquités , ce qui ne le prive pourtant pas du privilège d'être la souche de la race royale.

Joseph est humilié par les Gentils , à la suite de fausses accusations. Il est mis en prison , ses pieds sont attachés aux ceps , le fer entre dans son âme jusqu'au temps où sa justice est mise au jour. La parole de l'Éternel le met à l'épreiive. Retiré de son humiliation , il est élevé à la droite du trône , l'administration de toute la puissance des Gentils lui est confiée , tandis qu'il demeure inconnu de ses frères .

Dans l'humiliation , il est l'interprète des pensées et des conseils de Dieu ; dans son élévation", il administre avec puissance et avec la même sagesse qu'il avait manifestée déjà lorsqu'il était sous le poids de l'oppression , et réduit toutes choses sous l'autorité immédiate de celui qui est assis sur le trône.

Une autre scène se présente : ses frères , que la famine conduit , sont amenés , par le chemin de la reperitance et de Thumiliation , à reconnaître enfin dans la gloire celui qu'ils avaient autrefois rejeté quand il était en connexion avec eux. Benjamin , type de la puissance du Seigneur sur la terre parmi les Juifs , est réuni à celui qui, tandis qu'il leur est inooiînu, â le pônvoît àxv It^ti»^ \w:ttss\

les Gentils. Christ embrasse ces deux câraetères , mais . cela amène Funion de tous ses frères avec Joseph.

Enfin, Jacob et les siens sont placés, comme un peuple à part , dans le pays le plus favorisé de tous ceux qui étaient sous Tautorité du grand

roi.

Rien de plus touchant que la conduite de Joseph à regard de ses frères.. Mais je dois laisser ces réfloxions aux cœurs de mes lecteurs, les plaçant, autant, que mes vœux peuvent le faire, sous l'influence précieuse de Tesprit de Dieu.

Le rapide coup d'œil que je viens de jeter, donne au type une application plus claire que ne pourraient le faire beaucoup de détails , et c'est ce qui est ici du plus profond intérêt. Remarquez seulement qu'ici la repentance des enfants de Jacob est en liaison immédiate avec leur conduite dans le rejet de Joseph ; c'est ce qui est placé sur la conscience de ses frères. Il en sera de même à la fin avec Israël. Il ne s'agit pas ici de leur péché légal (c'est ce que nous trouverons bien après leur arrivée à Sinaï), mais de leur péché en rapport typique avec le Messie. Leurs consciences sont tout à fait convaincues, et ils reviennent sur toutes les circonstances du rejet de leur frère ; ce n'est que graduellement que Joseph se fait reconnaître , et après divers exercices de cœur que ses actes produisent eu se^ Ixfet^^ . ^ \^ ^^i ^