CHAPITRE XUX

et cette puissance de Satan en Israël , qui pousse le résidu à regarder au-delà de la portion d*un peuple infidèle, à tous égards , à Celui qui est le saluf. «0 Éternel! j'ai attendu ton salut!»

le suis porté à croire que , dans les autres tribus, nous avons un contraste spécial entre Tétat d'Israël comme opprimé, avant que le Christ prenne en plein le caractère de Joseph dans la gloire, et ce qui lui succédera; et que, de cette manière , dans ces caractères des tribus , nous aurions toute l'histoire d'Israël.

luda et Joseph ont été déjà particulièrement distingués dans Thistoire : Juda conune garant de Benjamin et lié à lui ; et Joseph dans toute son histoire.

Ainsi , après Juda , dans Zabulon et Issacar ,

nous voyons Israël mélangé avec le monde , affairé

dans ses eaux , où il cherche son profit , et s'en

faisant l'esclave pour trouver du repos ; mais cela

aboutit à Dan et à l'apostasie ; en sorte que , dans

l'esprit de la prophétie , le résidu attend le salut ,

qui doit lui arriver avec le vrai Joseph. Tout est

prospère pour celui qui attend ce salut. Autrefois

vaincu, U est à la fin victorieux. Son pain est

excellent et produit des délices royales dans son

propre pays , sans qu'il les cherche en se mêlant

et en s'assujettissant au monde.

Nephthali est dans la liberté de Dieu el ^\&\S!l de paroles qui ont de la grâce. "Exv lo^fe^^^»^"^

là^ GENÊSK

Benjamin , nous voyons la garantie de toutes les bénédictions , dans le double caractère du Christ, l'héritier céleste de tout, et puissance et force sur la terre pour la soumettre.

• De cette manière , voici à quoi se résumerait la scène tout entière :

Ruben, Siméon et Lévi représentent le caractère moral et la chute d'Israël responsable. On y voit, comme toujours , la corruption et la violence. Tel est rhomme^

Ensuite , le décret de Dieu en Juda. Il subsiste jusqu'à ce que vienne le Scilo , auquel appartient le rassemblement des peuples ; niais quand il vint en Juda , il fut rejeté , et il n'y eut point de rassemblement ; Beauté et Lien furent rompus. (Zacharie XL )

Puis , tel étant l'état d'Israël : relations avec les nations (qui, quand elles n'ont pas lieu dans la puissance du Seigneur , n'amènent que la corruption ) ; assujettissement à leur joug , en vue du repos et de la prospérité ; enfin, apostasie , toujours pourtant reconnu comme un peuple; alors le résidu regarde à la seule source de la défivrance ^ et attend , non pas le bien en Israël , mais le salut de la part de Dieu, l'Éternel.

Vient ensuite ce que nous avons déjà vu comme

étant le double caractère du Christ : séparé de ses

frères ( c'est ce qui caractérise Joseph , dans le

Deatéronome aussi ) , p\ûs %\on^è,'io^^^\vssv\&\A