CHAPITRE ï T

par conséquent , que la Loi de Dieu est donnée. Enfin, existant dans les décrets de Dieu avant que le monde fût ( mais cachée jusqu'au temps convenable où, son rachat ayant été accompli , le Saint-Esprit pût , en demeurant en elle , lui révéler toute Tefficace de ce rachat et toute l'étendue de son bonheur ) , il y a une Église , choisie en Christ , son épouse , appelée à partager avec lui la gloire et le bonheur dont il devait hériter comme Fils de Dieu et fidèle Témoin de sa gloire.

Nous trouvons , en conséquence , dans Tensemble de la révélation qui nous a été donnée , non-seulement la. Création , la Loi et le Fils de Dieu , mais encore les voies à Taide desquelles Dieu a préparé et fait attendre la manifestation de ce dernier ; le développement de tou^ les priur cipes d'après lesquels il est entré en relation avec les hommes , les conséquences de la violation de la Loi, et enfin la manifestation de FÉglise sur la terre à la place de l'économie de la Loi , les directions données à l'Église , et, en même temps, la série des événements qui se rattachent à son existence et à son infidélité , aussi bien qu'à celle du peuple terrestre de Dieu , et de l'homme lui-même responsable envers Dieu qui l'a mis en possession de l'autorité sur la terre. Le tout se termine par la gloire de Jésus, Fils de l'homme, maintenant la bénédiction et l'union de toutes choses sous le r^e de Dieu , et , enfin , Dieu tout en tous.

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L'histoire' de Jésus, la position accordée à l'Église en gloire selon les dessins de Dieu , ce mystère caché dès les siècles , sa participation aux souffrances de Jésus , son union avec lui et , eii général, le témoignage du Saint-Esprit donné d'en haut : toutes ces vérités sont pleinement révélées dans le Nouveau Testament. Les autres événe- ' ments dont nous avons parlé précédeniment forment la suite des siècles , l'Église est en dejhors.

Ceci divise naturellement la Bible en deux parties : 1 0 celle qui parle des deux premiers sujets : la Création et l'Homme dans ses rapports avec Dieu , sans loi ou sans la Loi , ce dernier cas étant Celui.de son peuple ; 2o et celle qui parle du Fils venu sur la terre , et de tout ce qui concerne l'Église et sa gloire. C'est, en général , l'Ancien et le Nouveau Testament ; mais nous verrons que, dans l'Ancien , la promesse et la prophétie se rattachaient toujours au Fils ,- objet éternel des conseils de Dieu. De même que, dans le Nouveau , le rejet du Fils a donné lieu àlaprésence du Saint- Esprit sur la terre, fait qui a modifié totalement Tétat du peuple de Dieu et introduit des sujets spéciaux dépendant de cette présence. Car il y a ceci de particulier dans la partie historique du Nouveau Testament , c'est que le Fils a été présenté premièrement au monde et au peuple sous là loi , pour lés mettre à une nouvelle épreuve ; qu'il n'est pas venu pour accomplir, en premier