CHAPITRE XXIY

qoe le peuple entreprît d'obéir dans un tel état.

Lorsque Dieu a parlé au peuple et que le peuple n'ose plus entendre, Moïse s'approche de Tobscurité et reçoit les instructions de Dieu pout le peuple ; instructions morales et .générales qui se rapportent à leur mise en possession du pays de Canaan , dans le cas où ils y seraient entrés sous l'alliance de la loi.

Deux choses sont signalées à notre attention , dans les prescriptions qui se rapportent à leur culte : Tœuvre de Thomme et un ordre humain sont également et ensemble défendus » cet ordre donnant toujours Ueu à la manifestation de la nudité de l'homme. (Chap.XX, 25, 26.) Au chap. XXI , nous pouvons , en passant , remarquer un beau type du dévouement de Christ pour l'Église et pour son Père ( v. 5 et 6 ). Après une vie fidèlement consacrée à son service, il a voulu demeurer serviteur, et dans sa mort il s'est fait serviteur pour toujours , par amour du Père , de l'Église et des siens. {Jean XIII, Luc XII, le dernier passage se rapporte au temps de sa gloire, et I Cor. XV, 28.)

L'alliance établie sous la condition de l'obéissance du peuple est confirmée par du sang. (Chap. XXIV.) Le sang étant versé , la mort étant intervenue comme jugement de Dieu , les anciens montent pour entrer en relation avec Lui; ils voient sa gloire , et continuent leur vie terv:^§>Vc^ ^\. Vmmiae; ils mangent et boivent.

Mais Moïse est appelé près de Dieu , pour voir le modèle de choses bien plus excellentes , les choses célestes , qui , en même temps qu'elles sont la provision de tout ce qui était nécessaire en vue des fautes et des manquements du peuple de Dieu , lui révèlent aussi la perfection et les gloires variées de Celui dont il s'approche.

En effet , le Tabernacle nous présente les gloires de tous genres de Christ médiateur. Il y manque pourtant Tu nité de l'Église , envisagée comme son corps ; ûiais toutes les perfections et les voies de Dieu qui ont leur manifestation par Christ , soit dans la création tout entière , soit dans la gloire des siens , soit dans sa propre personne , trouvent leur expression dans le Tabernacle. En un mot , nous y voyons la scène de la manifestation de la gloire de Dieu, sa maison, son domaine, dans lesquels II déploie son Être, en tant que son Être se donne avoir.

Dans le Tabernacle , nous trouvons encore les richesses de sa grâce et de sa gloire en relation avec nous en Christ, nous pauvres et faibles créatures , mais qui nous approchons de Lui.

Ainsi, le Tabernacle avait deux aspects, relatifs , l'un à la gloire qui lui était propre , l'autre aux moyens de relation de Dieu avec son peuple. C'est ce qui est vrai du Seigneur Jésus. Je puis envisager sa croix dans sa perfection absolue, selon les pensées et WccBur ôô \i\çïav\^ ^\»& ^