CHAPITRÉ XXVII

rhomme , au Saint-Esprit agissant en lui , et à la Parole.

le parvis est le lieu où Dieu rencontre le monde. Le monde, envisagé dans son éloignement de Dieu, c'est le désert. Dans le parvis, le monde s'approche de Dieu. C'est là que les membres de Son peuple ( non comme sacrificateurs et saints , ïftais comme hommes pécheurs ) , en sortant du ïû'onde , viennent auprès de Lui , qui ne se fait connaître qu'à ceux qui entrent dans celte enceinte. Là , se trouvait l'autel des holocaustes, tnanifestation de Dieu,en justice dans ses relations avec les hommes, lorsqu'il se place au milieu d'eux ' tels qu'ils sont.

Ceci impliquait , il est vrai , le jugement du péché , car sans cela Dieu n'aurait pu se mettre en relation avec l'homme ; mais c'était Christ dans la parfaite énergie de l'Esprit éternel , qui , s'offr'ant pour l'homme en sacrifice selon cette justice, et rendant ainsi à Dieu tout ce qu'exigeait sa gloire ' et tout ce qui répondait à sa nature , mettait le pécheur en relation avec Lui *. Christ a été élevé

1 U convient de remarquer ici que , dans Ténumération que le Lévitique fait des sacrifices , Fholocauste vient Je premier, parce que Christ s'offirait en perfection à Dieu avant d'être fait péché. C'est la mesure de la faveur dont nous sommes l'objet dans notre réception auprès de Dieu.

Dans l'application au pécheur, le sacT\r\c.& ^o^yic \^ ^f^Ook^

est toujours le premier y parce que \e çfedievxt ^ VeroX ^x«««kr

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de la terre étant encore en rapport avec la terre. {Jean Xll, 33.)

Il s'agissait de savoir si les hommes pouvaient être en relation avec lui, le Saint vivant. Ces relations n'étaient pas possibles. Il ^ été élevé de la terre , rejeté des hommes. Toutefois , il n'entre pas dans le ciel. Car, sur la croix, Christ a été élevé de ce monde ; il Fa quitté , mais il continue d'être offert aux regards des hommes comme pleine satisfaction donnée à la justice de Dieu , ainsi que comme témoignage de Son amour, et de Famour de celui qui a glorifié la justice de Dieu dans l'acte de sa mort. Il est, dis-je, offert aux regards des hommes , afin que , par la grâce , ils viennent à lui et se séparent du monde , tandis que Dieu en justice (car où sa'justice a-t-elle été autant glorifiée que sur la croix de Jésus?) peut recevoir, selon sa gloire , les plus misérables des pécheurs , et en être même glorifié.

C'est donc ici que se trouve Fautel des holocaustes , Fautel d'airain , où Dieu se manifeste en justice^ tout en rencontrant en amour le pécheur, par le sacrifice de Christ. A l'autel d'airain. Dieu s'offre à la foi du fidèle , non dans son Être spirituel et comme souverain objet de l'adoration des saints , mais dans ses relations avec les pécheurs.

péché, avant de pouvoir se présetiterà Dieu dans la bonne odeur de Christ.