CHAPITRE XXX

6t ses fils mangent les choses avec lesquelles Texpiation avait été faite. Vient ensuite attachée à cette sacrificature , la perpétuelle bonne odeur du sacrifice , dans laquelle le peuple se présente devant Dieu. Cette bonne odeur était continuellement au milieu du peuple , et c'était selon son efficace qu'il était donné à celui-ci de se tenir autour de Dieu. L'holocauste était offert à la porte du Tabernacle d'assignation, et là Dieu se rencontrait avec le peuple. Sur l'arche II se rencontrait sans voile avec le Médiateur, et lui donnait ses commandements pour les enfants d'Israël, selon la perfection de son trône. A l'entrée du Tabernacle, Il se met au niveau du peuple, tout en parlant au Médiateur. Cette demeure de Dieu au milieu du peuple est sanctifiée par sa gloire. Le Tabernacle , l'autel , les sacrificateurs sont sanctifiés, et Dieu habite au milieu du peuple qui l'entoure. C'est dans ce but même qu'il l'avait fait sortir d'Egypte.

La sacrificature ainsi établie , et les relations du peuple avec Dieu qui demeurait au milieu de l'assemblée, réglées, le chap. XXX nous présente aussitôt l'intercession de Christ en grâce , dont toutes les perfections s'élèvent vers Dieu comme un parfum de bonne odeur, et ses soins pour faire briller la manifestation de Dieu par l'Esprit. Le peuple était identifié avec ce service ^^t Y^èSfcV. ^ rachat. Il ne pouvait y prendre pari, vvv\ ^ç^^xîk^

lui-même, ni y iatervenir; mais tous ceux qui eo faisaient partie y étaient représentés dans leur qualité de rachetés.

Puis, nous avons le lavoir, entre l'autel d'airain et le Tabernacle, la purification pour la coittmunion avec Dieu et pour son service dans le Tabernacle. Premièrement, le lavage de tout le corps, puis des mains et des pieds, chaque fois qu'on prenait part au service. (Pour nous, des pieds seulement, puisqu'il ne s'agit que de notre marche ici-bas.) C'était le baptême d'eau par la Parole. Premièrement la purification du cœur de l'hamiBe pour en faire un adorateur , et secondement la purification de l'adorateur lui-même, lorsqu'il avait manqué dans sa marche. Car la communion exige, non-seulement l'acceptation de la personne, mais la purification. Sans cette purification, la présence : de Dieu, au lieu de nous faire jouir de sa conmuinion , agit sur la conscience pour convaincre de péché. Christ même , comme homme , possédait par nature cette pureté , et il s-'y maintenait par les paroles de la bouche de Dieu. Quant à nous , il nous faut être rendus participants de cette pureté présentée par la Parole, de même que faire usage habituellement de la Parole pour nous purifier. L'idée et la mesure de la pureté sout les mêmes pour Christ et pour nous. Celui qui dit qu'il demeure en lui , doit marcher comme luimême a marché. Il se purifie , comme lui aussi est pur.