CHAPITRE XL i4i

Tout fut oint d'huile, ce que je n'ai pas fait remarquer à propos des détails relatifs à la construction du Tabernacle.

Christ a été de même consacré et oint de l'Esprit et de puissance. Et, de plus, Christ devant réconcilier toutes choses , après avoir fait la paix par son sang (étant celui qui premièrement est descendu, et qui ensuite est monté pour remplir toutes choses de sa présence , selon la puissance de sa rédemption , en justice et en amour divin), il faut que l'onction du Saint-Esprit porte aussi partout l'efficace de cette puissance. C'est pour cela que le Tabernacle avait été aspergé avec du sang. Cette onction représente Ja puissance de la présence du Saint-Esprit, et non la régénération.

Dieu prend possession du Tabernacle par sa gloire. La nuée de sa présence et de sa protection devient le guide du peuple actuellement gracié , béni et trop heureux de se trouver sous le gouvernement de la présence de Dieu , et d'être en même temps son habitation et son héritage.

Lévitique

Le livre du Léyitique nous enseigne comment on doit s'approcher de Dieu , envisagé comme demeurant dans le sanctuaire , soit pour ce qui concerne les moyens par lesquels on peut s'approcher," ou l'état dans lequel on doit être pour le faire.

Ce livre s'occupe donc essentiellement des sacrifices et de la sacrificature , des moyens établis de Dieu pour que l'homme puisse s'approcher de Lui, et du discernement des choses qui ne conviennent pas à ceux qui sont en relation avec Dieu par ces moyens. La fonction de discerner ces souillures quand il y avait lieu , formait une des attributions de la sacrificature. Nous avons parlé en détail des moyens de s'approcher, en considérant les sacrifices, dans le traité intitulé : Des types du Lévitique; nous y renvoyons le lecteur.

On trouve aussi, dans le Lévitique, les diverses fêtes à rÉternel , représentant les circonstance,^

spéciales dans lesquelles le peuple assemblé s'approche de Lui, et enfin les conséquences funestes de la violation des principes établis de Dieu comme condition de ses relations avec son peuple. Les communications de Dieu avec son peuple, mentionnées dans ce livre , nous sont présentéea comme attachées à sa présence" dans son Tabernacle , base de toutes les relations dont nous venons de parler.

Ici ce n'est plus un législateur qui donne d'en haut, sur le mont Sinaï, les règles constitutives de. l'état de son peuple. Dieu se place au milieu des siens * , et déclare à quelles conditions II les

^ La présence de Dieu au milieu de son peuple est le trait distinctif des relations établies ici ; par conséquent , la plu-r part des instructions données dans le Lévitique supposent que ceux auxquels elles s'appliquent , sont déjà avec Dieu dans les termes d'un peuple reconnu pour être le sien. Mais, d'un autre côté, comme le peuple n'était paç réellement admis lui-même dans la présence de J)ieu, le chemin du lieu saint n'étant pas encore manifesté, le sang étant mis de nouveau, chaque année, sur le propitiatoire par l'intermédiaire du souverain sacrificateur, et qu'ainsi le Tabernacle représentait la position dans laquelle Dieu se plaçait pour qu'on pût s'approcher de Lui, il en est résulté que plusieurs des instructions contenues dans ce livre, fournissent à ceux du dehors les moyens de s'approcher de Dieu, quoiqu'ils n'aient pointes avec Lui de relations antérieures. Ceci est très-important à remarquer, car c'est la base du raisonnement de l'apôtre pour l'admission des Gentils et d'un pécheur quelconque. (Hom, IIL) Il n'en demeure pas moins vrai que la plupart des dù'ectÎQps s'appliquent à ceux qui soûl àëyjk ^tv teX^NÀsia. ^^^