CHAPITRE XXIII

relation reconnue, et Dieu exige que les gens de sa maison soient purs, selon sa pureté, lis doivent lui obéir dans ses directions , car c'est Lui qui les met à part pour Lui-même. C'est un enseignement très-instructif, qui nous donne la base de toutes nos pensées sur ce sujet. Si quelqu'un est dans ma maison , je veux qu'il observe la propreté, par cela seul qu'il y est ; au dehors , je n'ai pas à m'pn occuper.

' Il y a , en outre, des instructions intéressantes au sujet de ce que les sacrificateurs devaient manger; mais nous les retrouverons dans le livre suivant, et c'est là que nous les considérerons.

Nous en sommes maintenant aux fêtes : c'est Tannée révolue * des conseils de Dieu envers son peuple , et le repos qui était l'objet de ses conseils. Par conséquent il y en avait sept , nombre de perfection bien connu dans la Parole. Le Sabbat, la Pâque et les Pains sans levain , les Premiers fruits de la moisson , la Pentecôte , les Trompettes au septième mois , le jour des Expiations et la fête des Tabernacles. Si l'on veut séparer le Sabbat et ne pas le comprendre dans cette énumération, on distinguera la Pâque des Pains sans levain qui ferait la septième fête.

* J'ajoute, pour faire comprendre cette expression , que le mot hébreu traduit par celui de Fête , signifie une époque désignée, et qui revenait par conséquent lorsque Tannée était réTolue. La série des fêtes embrassait lowl&VavLXk^^ ^^\v\S!^ qu'elles se succédaient régulièremeiil penâLacA. ^oxi cv^\n^«

i80 LÉVITIQUE

Je dis cela , non pour conserver le nombre sept, mais parce que c'est de<5ette manière que procMe le chapitre. Après avoir compté le Sabbat parmi les autres fêtes , il reprend une seconde fois et donne à celles-ci , sans le Sabbat , le nom de Fêtes solennelles. En effet , le Sabbat était bien une fête dans un sens; mais, dans un autre, il était le repos préfiguré pour le temps où tout sera fini*.

Les fêtes, donc, présentent en général l'ensemble des bases sur lesquelles Dieu a établi ses

> Dans ces fêtes > Dieu rassemblait le peuple autour de Lui en saintes convocations. Leur objet était donc le rassemblement de son peuple autour de Lui , et les détails dont elles se composaient , représentaient ses voies pour ce rassemblement.

' De là, la distinction faite dans ce chapitre.

Le Sabbat, le repos de Dieu, sera évidemment le grand rassemblement de son peuple autour de Lui , centre de paix et de bénédiction. De sorte qu'il est à bon droit une fête solennelle, une sainte convocation. Mais, évidemment aussi , il est distinct des moyen» et des opérations destinées à rassembler le peuple ; c'est ce qui fait que nous le trouvons , an commencement, énuméré parmi les fêtes solennelles, et après , au verset 4 , l'Esprit de Dieu commence de nouveau et donne les fêtes solennelles comme embrassant l'ensemble des voies de Dieu pour le rassemblement de son peuple , et il omet lo Sabbat. Dans le dénombiement des fêtes, on peut considérer la Paque et celle des Pains sans levain comme D'en faisant qu'une , car elles se célébraient à la même époque , ou bien les envisager comme deux fêtes distinctes , quand on met à part le Sabbat.

Ces deux manières se trouvenl àa\\sUÇ;«(\le.