CHAPITRE IV

malédiction , aveuglement complet du cœur et endurcissement de la conscience d'une race coupaile chassée loin de Dieu. Il suppose que tout va assez bien : pourquoi Dieu ne le recevrai t-ii pas ? C'est maintenant le péché , non-seulement contre Dieu , qu'Adam avait pleinement commis , mais contre son prochain , tel qu'on Ta vu à l'égard de Jésus. Gain est un type frappant de l'histoire des Juifs.

Ces deux chapitres , dans la conduite d'Adam et dans celle de Gain , nous montrent le péché en toutes ses formes , comme un tableau mis devant nous : le péché , dans son caractère propre et originel , contre Dieu , puis plus particulièrement contre Ghrist, en figure dans la conduite de Gain , avec ses conséquences actuelles manifestées en ce qui regarde la terre. Gar nous pouvons remarquer dans le cas, soit d'Adam, soit de Gain , que c'est le gouvernement de Dieu sur la terre qui est mis en évidence quant aux effets du péché. Il y a bien là la séparation d'avec Dieu d'un être capable de rapports avec lui et primitivement formé pour ces rapports, mais elle egt comme laissée à l'appréciation morale de l'âme. Le jugement publiquement révélé est celui des conséquences sur la terre. Dieu chassa l'homme avec lequel il avait entretenu des rapports. — « Je suis chassé de devant ta face , » dit, Gaïn ; mais ce dont il est ici question, c'est la condition

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terrestre. Adam est expulsé d'un paradis paisible- . et sans travail , pour labourer la terre et en manger le pain à la sueur de son front. Caïn , danscette position même, est maudit de la part de la. terre , — où il est fugitif et vagabond. Mais il veut y être aussi heureux que possible ; annuler s'il le peut , le jugement de Dieu , et s'établir à son aise sur la terre comme chez hii. Remarquer aussi les deux solennelles questions de Dieu : «Oô es-tu? » c'est Fétat de l'homme loin der Dieu et privé de tout rapport avec Lui; et « Qu'astu fait? » c'est le péché commis dans cet état> dont la consommation et le complet témoignage se rencontrent dans le rejet et la mort du Seigneur.

Dans l'histoire de Lémec, nous trouvons , du côté de l'homme , la propre volonté en convoitise : il avait deux femmes ; — et la vengeance pour sa défense propre ; mais je crois voir, dans le jugement de Dieu , une allusion à cette pensée : que , comme Caïn était le Juif conservé quoique puni , sa postérité à la fin , avant que l'héritier fût suscité et que les hommes invoquassent Jéhovah sur la terre, serait sept fois plus Tobjet des «oins et de la sollicitude de Dieu. Lémec reconnaît qu'il a tué un homme , mais qu*il sera venge si l'homme le touche à son tour.

Dans le deuxième chapitre donc, nous trouvoiis lliomme dans l'ordre des bénédictions de la créa-