CHAPITRE ly

tion ; dans le troisième , la chute de rhomme par laquelle ses relations avec Dieu, sur ce terrain, sont perdues; dans le. quatrième , sa méchanceté, en connexion avec la grâce , dans le mauvais état résultant de sa chute ; ce que le monde devient alors, quand le pécheur est chassé de la présence de Celui qui l'acceptait en grâce au moyen du sacrifice, s'arrangeant à son aise, se procurant des plaisirs sans Dieu, qui toutefois le supporte ; un résidu conservé , l'héritier selon les conseils de Dieu suscité, et les hommes invoquant le nom de Dieu dans Ses relations avec eux , c'est-à-dire le nom de TÉternel.

Chassé de la présence de Dieu , Caïn cherche dans Timportance de sa famille , dans les arts et les jouissances de la vie présente , un soulagement temporel , et s'efforce de rendre le monde , où Dieu Fa renvoyé vagabond , un séjour aussi agréable que possible loin de Dieu.

Le péché a ici le caractère d'oubli de tout ce qui s'est passé dans l'histoire de l'homme , de haine contre la grâce et celui qui en est l'objet et le vase, d'orgueil et d'indifférence , et enfin de désespoir, cherchant un soulagement dans la mondanité. Aussi trouvons-nous l'homme de grâce (Abel , type de Jésus-Christ et des siens ) rejeté ici bas et laissé sans héritage ; l'homme , son ennemi , jugé et abâDdonné à iui-méme, et un tro\s>\m'^\vOTKSsîkfc (Setb), objet des conseils de DV^w , ç\vv\ôlWv^^^

de Sa part héritier du monde. Toutefois, il fauf se souvenir que ce ne sont que des figures ; dans Fantitype, Thomme rejeté, qui est héritier de tout, est le même que celui qui a été mis à mort.

Le chapitre V nous présente la famille de Dieu ;5ur la terre, sujette à la mort, mais dépositaire des conseils et du témoignage de Dieu. Ici nous pouvons remarquer Enoch, qui a sa part dans le èiel et qui rend témoignage au monde de la venue de Jésus; Noé, qui, averti pour lui-même, prêche la justice et le jugement, et qui traverse ces ju- 'gements pour recommencer un nouveau monde : figures de TÉglise et des Juifs en connexion avec la venue du Christ. Nous trouvons enfin, dans les géants , la force et la puissance sur la terre , comme la conséquence de l'abandon que les fils* de Dieu ont fait de leur premier état , c'est-à-dire, de l'apostasie , et Dieu exécutant , plus tard , le jugement, après avoir plaidé avec les hommes par le témoignage de son Esprit, grâce qui a son terme ordonné.

L'obéissance de la foi est la sécurité du résidu averti ; mais le principe de pervertissement agit en dépit du témoignage et agit pour accomplir le témoignage qu'il méprise. L'homme empire de plus en plus, la création de Dieu est complètement corrompue et remplie de violence : deux caractères universels de la volonté active loin de vieu. Quant à l'hôitïme , ma\Ti\ôua\A (\j3!\V i\vx