Acad. II, XVI. Cf. De Rcpubl. V
3. Voyez plus haut, p. 39 et suivantes. — 4. Epist, II, i, 50 sqq.
Aqua, terra, anima, soi*.
Le corps est terre et l'àme est feu.
.... Terra corpus est at mentis ignis est*. Ce feu est pris du soleil ctTâme en est faite.
Istic est de sole sumptus : isque totus mentis est*.
La terro produit toutes les races vivantes et les reprend; elle leur donne des aliments....
Terris gentes omnis peperit et resumit denuo. Istaec dat cibaria*....
1. Varr. De Re rustic. I, 4 : « Ejus (agriculturae) principia sunt êadem, quae raundi esse Ennius scribit, aqua, terra, anima, soi. » D'autre part, Ménandre (voyez Meineke, Fragm. incert. X) avait fait dire par un de ses personnages, qui opposait aux dieux de la philosophie des divinités plus utiles , l'or et l'argent : « Éplcharme prétend que les dieux c'est le feu, le soleil, la terre, l'eau, l'air, les astres. » Il est clair que dans cette énumération confuse le soleil, les astres, le feu ne doivent compter que pour un principe, le feu, mot par lequel j'ai cru devoir traduire sol dans "la citation de Varron. Du simple énoncé d'Ennius il est curieux de rapprocher ces vers de Lucrèce {De Nat, rer. I, 715) :
Et qui quatuor ex rébus posse omnia rentur, Ex igni, terra, atque anima procrescere et imbri.
et ceux-ci de Virgile (Bucol. VI, 31) :
Namque canebat uti magnum per inane coacta Semina terrarumque, animaeque, marisque fuissent, Et liquidi simul ignis.
2. Priscian, VII: « Mentis Ennius praetulit in Epicharmo : terra etc. pro mens.
3. Varr. De Ling. laf. V, 59. Cf. Cic. De lîépuhl. V, 8 : «^ Hisque animus datus est ex illis sempiternis ignibus quœ sidéra et stellas vocatis» ; Virg. jEn. VI, 730:
Igneus est ollis vigor et cœlestis origo Seminibus, quantum non noxia corpora tardant, Terrenique ht-betant artus muribundaque membra.
4. Varr. De Ling. lat V, 64. Ennius avait fait dire à Homère, dans le songe des Annales {Voyez plus haut, p. 44)-:
Terraque corpus Quae dédit ipsa capit, neque dispendi facit hilum.
Cette idée revient souvent chez les anciens. Xénophane avait dit, selon Sexlus Empiricus : « Tout vient de la terre et tout y retourne; »
Par le mélange du feu et de l'eau, le ciel et la terre ont engendré toutes choses ; car par eux la nature a mêlé au froid le chaud, à l'humidité la sécheresse.
Frigori miscet calorem, humori aritudinem*.
Ce dont je vous parle c'est Jupiter, que les Grecs appellent Aer. C'est le vent, c'est la nue, puis la pluie, et, après la pluie, le froid, ensuite de nouveau le vent et l'air. Toutes ces choses dont je vous parle, pourquoi est-ce Jupiter? Parce qu'il vient en aide aux hommes, aux villes, aux animaux.
Istic est is Juppiter quem dico, quem Grseci vocant Aerem : qui ventus est et nubes ; imber postea, Atque ex imbre frigus : ventus post fit, aer denuo. Haecce propter Juppiter sunt ista quae dico tibi, Quoniam mortalis atque urbesbeluasque omnes juvat'.
Cette théologie, à la fois physique et étymologique, a son commentaire dans un curieux chapitre du traité De la nature des dieux'. Gicéron y rappelle qu'Ennius, à l'exemple d'Euripide*, avait proclamé, en plein théâtre, l'identité du sublime, du brillant éther avec le dieu que tous invoquent sous le nom de Jupiter :
Épicharme, à son tour, selon PluiSiVque (Consolation à Apollonius): « Ce qui était uni s'est divisé et est retourné là d'oil il était venu, la terre à la terre et lame en haut. » Un autre poëte pythagoricien, Eschyle (Ckoeph. 12 J, éd. Boisson.) avait fait invoquer par Oreste : a La terre qui engendre, nourrit et reprend toutes choses. » J'ai cité ailleurs (Voyez plus loin, p. 14'J de belles paroles, de sens analogue, prêtées à Thésée par Euripide (5wppiîC. •5;]4 sqq.)- lies exemples ne manqueraient pas dans la littérature latine. Ainsi on lit chez Lucrèce {De Nat. rer. II, 999 ; V. 260): « Ce qui éta't venu de la terre s'en retourne à la terre, et ce qu'on avait emprunté aux régions de l'éther le ciel aussi le reprend.... La terre c'est la mère commune de toutes choses, et aussi leur commun tombeau. »
Ccdit enim rétro de ferra quod fuit anie
In terras, et quod missum est ex aetheris oris
Id rursum cœli rellatum templa receptant.
Dubio procul esse videtur Omniparens, eadem rerum commune sepulcrum.
1. Varr. De Ling. lat. V, 60: << Quibus junctis (i!;ni et aqua) cœlum et terra omnia exgenuerunt, quod per hos riatura : Frigori, etc. »
