De Divin. I

3. Texte de M. Ribbe;k, p. 44; il soupçonne que le sed qui commence la citation est, comme ce qu'il en a retranché, de Cicéron, et enferme entre crochets le dernier vers, où il voit une addition facétieuse de quelque lecteur. En revanche, p Î78, il propose d'ajouter à cette satire des devins deux fragments conservés , l'un dans la Rhétorique à Herennius, IV, 12, l'autre dans les Lettres de Fronton, II, 13. 11 semble, en effet, qu'on y cen>ure leur complaisance intéressée :

(Umquam) quidquam quisquam cuiquam, quod ei, conveniat, neget ? Omnes dant consilium vanum, atque ad voluptatem omnia.

Ajoutons-y encore, d'après M. Ribbeck, p. 56, ce troisième fragment, donné par Cicéron, De Divin. I, 40 :

Qui sui quaestus causa fîctas suscitant sententias.

122 ANXIENNE TRAGÉDIE LATINE.

sémeBt de la Fontaine dans une faLle célèbreS la folie des astiolognes qui, les regards atlachês au ciel plongeant dans ses prolondturs, ne voient pas à leurs pieds :

Quod est anle pedes, nemo spectat : cœli scrutantur plagas^

Les pouvoirs publics auraient pu s'inquiéter d'entendre contester par les personnages d'Ennius l'action de la providence divine. Mais U ne faudrait f as penser qu ils pussent .gaiement s'émouvoir de ces sarcasmes contre les devins. U Y avait à Rome une divination publlque^ officie le, investie d'un grand rôle dans l'Etat,, et, auprès d elle, une autre toute privée, qui, dans les temps de calamités, jouissait d'un grand crédit chez ce peuple superstitieux, qui s'emparait alors du Cirque, du Forum, du Rempart,

Plebeium in Circo positum.... et in Aggere fatumS

pénétrait avec iraportunité dans les maisons des citoyens, mais que les lois et les magistrats s'appliquaient a expulser. Tite-Live a souvent occasion de levenir sur cette lutte\ On comprend, en le lisant, qu Enums, dans des sorties satiriques comme celles qui viennent d'être rappelées, était un auxiliaire oificieux de l'administration romaine.

1. Livr. 11, fabl. 13, Vastrologue qui se laisse tomber dars un

vuits :

Tandis qu'à peine à tes pieds tu peux voir, Penses-tu lire au-dessus de ta tèle?

Autre rencontre qu'on doit croire également fortuite. Le beau vers de Racine {Bruanmcus. aci. IV, se. 3) :

Et laver dans le sang vos bras ensanglantés, a son analogue dans ce vers que Nonius v. Sanguis (0. Ribbeck, p. 31, 25J), nous a conservé de ïllécuhe d'Ennius :

Heu me miscram! Inlcrii : pergunt lavere sanguen sanguine. 2. Cic. de IlepuhL I, 18; De Divin. II, 13. 0 Ribbeck,

^*3.^C'xeVon, dans une de ses lettes à Cécina, Ad. {amil. VI, 6, s'appelle lui-même nvgui puhticvs.