SA EIOGIUPIIIE ET SA LÉGATION EN ORIENT

Le cardinal Humbert représente, parmi les Prégrégoriens, le groupe lorrain dont les tendances diffèrent parfois de celles du groupe italien, incarné en Pierre Damien.

On ne sait pas exactement où naquit ce futur prince de l'Eglise. L'hérésiarque Bérenger lui reproche d'être Bourguignon, tandis que son contradicteur, Lanfranc, le félicite d'être Lorrain-.

1. BiHLiOdiiAiMfii:. — Outre les ouvraLjo.s cités aux deux chapitres précédents (Delarc, llauck, Mlrbt), on pourra consulter : Histoire lillérairc de (a France, t. VII, p. 527- 542 ; — WnWnvMUi, Cardinal Ilmnberl, sein Leben iindseinc Werke, mil hcsondcrn lieriichsiehli(jun(j seines Traklales « Libri très adversus siinoniacos », 1883 ; — Bréhier, Le schisme oriental du XI*' siècle, 1899 ; — Fliche (Augustin^ Le cardinal Humbert de Moyenmoutier, étude sur les origines de la réforme grégorienne {Revue historique, t. CXIX, 1915).

172 LES PRÉGRÊGORIENS

Entre ces deux témoignages il est difficile de choisir ; le problème est insoluble.

Bourguignon ou Lorrain, Humbert entre très jeune à l'abbaj^e de Moyenmoutier, au diocèse de Toul ^. Les abbés Norbert et Lambert favorisent son goût pour l'étude, et l'évêque de Toul, saint Gérard, ayant sans doute donné asile à des communautés de Grecs, ils lui font apprendre la langue d'Homère. Bref, dès 1028, le moine Humbert est déjà, pour emprunter l'expression de Lanfranc, <( très versé dans la connaissance des choses divines et séculières )). Vers 1044, il écrit les vies de saint Hidulphe et de saint Dié et le Libelliis de siiccessoiibus Hidulfi. Ces œuvres hagiographiques renferment, comme toutes celles du même genre, beaucoup de considérations morales sans valeur ; en revanche, on y relève des détails intéressants sur l'histoire locale de la province de Trêves; l'auteur a utilisé une chronique perdue de Moyenmoutier et les anciennes chartes de l'abbaye, tandis qu'il empruntait à l'histoire des Lombards de Paul Diacre les faits concernant l'histoire générale 2.

et sanguine Domini, c. 2, qui reproche à Bérenger d'avoi traité Humbert de Bourguignon.

1. Cf. Jean de Bayon (1015), d'où proviennent la plupart de nos renseignements sur la jeunesse de Humbert.

2. M. Pfister, Les légendes de saint Dié et de saint Hidulphe [Annales de l'Est, t. III, 1889, p. 538 -et suîv.), est

L'éducation première de Humbert diffère donc de celle de Pierre Damien. L'un dédaigne toute instruction et toute culture profane ; il n'a qu'un but : quitter le monde et mener dans la plus faroucbe des solitudes la plus ascétique des existences. L'autre est le type du moine instruit, aussi fin lettré que profond théologien.

Humbert aurait peut-être modestement passé sa vie àMoyenmoutiersi l'évêquedeToul, Brunon, n'avait été élevé à la papauté en décembre 1048. Léon IX, Lorrain lui aussi, connaissait Humbert et appréciait son savoir. A peine élu pape, il rattache à sa personne, s'inspire de ses conseils et ne tarde guère à lui conférer la pourpre. Au concile tenu dans la seconde semaine de Pâques (9-15 avril 1019), raconte Bonizon de Sutri dans son Liber ad amiciim ^ le pieux pontife dépose des cardinaux, des évoques, des abbés qui devaient leur élection à la simonie et les remplace par d'autres, plus dignes. Parmi ces nouveaux prélats figure Humbert qui obtient le siège de Silva Candida. La Lorraine fut très honorée par sa promotion et un moine de Saint-Arnoul de Metz composa des vers acrostiches en son honneur -.

d'avis qu il faut attribuer à Humbert ces trois œuvres composées à Moyenmouticr de 1011 à 1018. Sa démonstratiou, à laquelle nous renvoyons, est toul à lait convaincante.