I. Sommer, VI, 163 sqq

36 la QUESTE DEL SAÎNÏ GRAAL

(( a Nostre Seignor. Car TEscripture dit que nus n'est si pechierres, « por qu'il requière de bon cuer la miséricorde Nostre Seignor, « qu'il ne la treuist... ^ »

A Lancelot, autre pécheur longtemps incorrigible, la même espérance est offerte à trois reprises :

« Je vos di veraiement que se vos en tel manière li criez merci, « il est tant debonaires et aime le vrai repentement del pecheor « plus qu'il ne fet le dechoiement, si vos relèvera plus fort et plus « viguereus que vos ne fustes onques nul jor. )) [Premier sermon à Lancelot ^.)

« Et neporeuc maintes genz ont demoré en teniebres de pechié « lonc tens et en oscurté, que N. S. rapelloit puis a veraie lumière « si tost come il veoit que li cuers i entendoient. N. S. n'est pas « lens de secorre son pecheor. » [Deuxième sermon à Lancelot ^ .)

« Et neporeuc tu n'as mie tant meserré que tu ne puisses « trover pardon se tu cries de bon cuer merci » (Ibid.).

Dès lors, comment l'homme n'imiterait-il pas, à l'égard de l'impie, la longanimité divine ? Comment prendrait-il sur lui de devancer l'heure du repentir, qui peut toujours sonner ? De la Queste se dégage une grande leçon de douceur et d'espérance *. On en comprend tout le mérite quand on pense qu'elle est à peu près contemporaine de la cruelle guerre des Albigeois. L'autorité de l'Écriture pouvait justifier également la mansuétude et la rigueur >il n'est que juste de faire honneur à l'auteur de la Queste du choix qu'il a fait.

La morale. — La manière dont l'auteur de la Queste touche aux questions de doctrine n'est ni sans intérêt ni sans mérite. Elle révèle un homme assez informé des discussions des docteurs et capable d'en rapporter les conclusions à l'ordinaire de la vie chrétienne. Mais il n'y a point là d'exposé systématique, d'élucidation véritable de la foi. Auprès de ces quelques allusions discursives, combien de parties essentielles et difficiles du