Sommer, VI

3. « Fama autem et opinione sanctitatis Cisterciensium, quasi ex odore unguenti, adeo repleta est tota domus Ecclesiae J. C, quod non est provincia vel regio, ad quam vinea illa benedicta palmites suos non extenderit. Dilatavit Dominas et Beata eorum Patrona Virgo Maria (cui unanimiter et uno humero ubique devotissime inserviunt) locum tentorii eorum et non solum usque ad mare propagines ipsorum protendit : ut jam per experientiam in se completum agnoverunt, quod ait Dom. in Evangelio : Centuplum accipient in hoc saeculo et vitam aeternam in futuro. » Jacques de Vitry, Hist. occid., 14 (ap. Henriquez, Fascic. sanctor. ord. Cisterc. I, 19).

rn TAnLKAïi im la vif cunf.nv.ssr. 57

n^nc (!<' snint hmiartl sur Ir monde ehn'-ticn s<ml)lait continuer avi'C les grands iibbi-s de l'âge suivant. Kn inyH Inncnent III, aussitôt élu. éerivil a l'aMM* et au couvent de Cîteaux, ainsi qu'à Clairvaux, deux lettres iilcntiipies où, rendant Iionirnage à la pi('((' et ;\ l'aiitorité des deux grands nionastt^res, il l»ur demandait (Ir l'assister par leurs prières K Vv\i après, l'archevècpic de Rouen a\aiit eu des démêlés avec Philippe-Auguste, le pape leur doima pour juges arbitres l'abbé de Cîteaux et l'abbé de Clairvaux, conune ne pouvant être suspectés de partialité. Et dans cette même année plusieurs abbés de l'ordre furent encore désignés par le i>.ipe i)()ur juger des évoques *. Les annalistes cisterciens content même qu'une intervention céleste empêcha une fois Innocent TTT de faire tort à l'ordre ^. On pourrait multiplier de tels exemples, qui montrent clairement la prééminence de Cîteaux dans la chrétienté au temps de la Queste.

Dogme. — L'activité de cet ordre était universelle : théologie et politique ecclésiastique, morale individuelle et propagande, lutte contre les hérétiques et les infidèles, Cîteaux s'occupait de tout ce qui touchait à la religion : c'était comme un abrégé du monde chrétien. Dans les querelles des théologiens du temps, on trouve le nom de maint docteur cistercien. Un texte curieux de Césaire de He'sterbach montre même Cîteaux prenant nettement parti dans la fameuse question de la Transsubstantiation et imposant à ses membres le rejet de la thèse de Pierre le Chantre. Sans doute les Cisterciens n'étaient pas les seuls à adopter la thèse qui depuis a prévalu ; il n'en est pas moins digne de remarque que sur ce point si discuté l'auteur de la Queste ait justement présenté l'opinion qui était obligatoire à Cîteaux *.