Sommer, VI

8. • Credimus eminam vini per singulos sufficere per diem » {Régula, Mon. cist., Guignard, p. 35).

Albert Pauphilet. <

66 la QUESTE DEL SAINT GRAAL

venait bien mieux au moine « quia vinum apostatare facit etiam « sapientes ». Cîteaux interpréta « selon l'esprit » ces indications du législateur. Tout en faisant partie de la pitance journalière, le vin fut interdit le plus souvent possible, notamment par le moyen des peines disciplinaires ^. En outre, on tenait à ce qu'il fût toujours bien coupé d'eau : le chapitre général de 1194 le rappela encore ^.

Ce que Cîteaux pourchassait par l'interdiction des viandes et du vin, par la monotonie et la mesquinerie des repas, c'était la sensualité, la luxure aux mille formes. Et c'est aussi de la luxure que la Queste, par ses austérités toutes semblables, veut préserver ses héros. On le voit bien dans l'épisode où Perceval, pour avoir bu du vin, manque de se laisser prendre aux charmes d'une diablesse, « quia vinum apostatare facit etiam sapientes ». Semblable mésaventure était d'ailleurs arrivée à deux frères de Cîteaux : coïncidence à signaler. Mais le plus grand danger à éviter, c'est la compagnie des femmes : car la Femme, l'Amour, sont les fourriers de Satan, comme on sait. Contre la femme, Cîteaux multiplie les précautions : pas de femmes au monastère, ni dans les bâtiments des convers : la défense est explicite et les mauvais prétextes sont prévus ^.

L'entrée de la Queste du Graal n'est pas moins interdite aux femmes que celle de Cîteaux. De même que les m^oines devaient mener loin de la femme leur guerre spirituelle, de même les chevaHers de la Table Ronde ne doivent point être accompagnés de femmes dans leur quête. Et c'est un moine qui leur apporte cet ordre, au nom d'un personnage qui ne peut être que le chef de son ordre. Le passage vaut d'être cité :

« Chascune dame ou damoisele, fust espousee fust amie, dist