Guignard, Mon. cist

Albert Pauphilet. ^

98 la QUESTE DEL SAINT GRAAL

la procession bien réglée, mais non les instruments du sacrifice. C'est précisément le contraire dans les scènes byzantines, et dans la Quesle. L'idée essentielle, la participation au sacrifice des anges porteurs des objets liturgiques, est la même à Byzance et dans la Qiieste. Qu'on relise la phrase : « Si voit tôt entor angles (( qui amenistroient le saint vessel, etc.. » : on ne décrirait pas autrement une des représentations byzantines de la Divine Liturgie.

La communion apostolique. — Ce qui rend cette hypothèse plus vraisemblable, c'est le thème de la Communion apostolique que la Queste a mêlé à la Divine Liturgie. Il fallait pour l'introduire là un soin tout spécial ; l'affabulation ne s'y prêtait guère, puisqu'il n'y a pas dans la Queste douze personnages dignes d'une si miraculeuse communion. Ils ne sont que trois. Aussi l'auteur a-t-il dû, pour cette circonstance seule, mettre en scène neuf autres chevaliers qu'il a d'ailleurs laissés anonymes (sauf un) et fait disparaître aussitôt après. Il tenait donc bien à cette scène ? C'était pourtant, au fond, une idée absolument contradictoire à tout son ouvrage, que de faire participer subitement des inconnus à l'honneur suprême qu'il avait fait acheter à ses héros par tant d'exploits ^. On peut déduire de là que cette scène n'appartient pas naturellement au sujet, que l'auteur n'y a pas abouti par le développement normal de ses conceptions, mais au contraire qu'il l'a tirée du dehors et introduite dans son livre, en dépit de la logique, parce qu'elle lui plaisait ^.

C'est que. selon toute vraisemblance, c'était là un motif mystique encore bien plus inconnu en Occident que la Divine Liturgie : on n'en cite point d'exemple ni dans l'art ^ ni dans la littérature. En Orient, au contraire, la communion aposto-

1. Il l'a senti et a tenté de se justifier en notant que ces inconnus étaient tous « assez gentil home et de haut lignage ». Piètre excuse, et d'une pauvreté significative.

2. Le désir de garder à cette scène un caractère exclusivement apostolique a jeté l'auteur dans une autre difficulté encore. Il a dû en éliminer quiconque n'avait pas été « compaignon de la Queste », même le Roi Pêcheur en personne. Si bien que dans ce déconcertant office du Graal, le Roi du Graal est mis à la porte, tandis que neuf inconnus, dont les mérites ne sont même pas indiqués, viennent s'asseoir à sa table ! D'ailleurs la défense ne paraît pas s'appliquer au roi Méhaignié, qu'on ne remporte pas, à ce qu'il semble. Autre inconséquence ! L'auteur s'en tire en ne parlant pas de lui pendant un bon moment.