Selon M. L. Bréhier, consulté par moi à ce sujet

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\'u\\\r est dtroitcinciu lier à la i>iviiu! Jjtiirf^ic, et ausni h^-qurmment rcpit'sfiiti'»' <m'tllr ; il est intiiu* probable (\\iv c'est fi'flJe, dont on il (1rs monuments du vi* siècle, qu'est sortie la Divine Littui^ie *. Si l'auteur de la Queste n vu des documents itonograplilifues orientaux, on s'explique la liaison qu'il a maintenue entre CCS deux thi^ines d'un symbolisme si voisin et qui appaniissent si souvent ensemble. On s'expliquerait aussi (pi'il ait été séduit par la beauté étrange et inédite de la communion apostolitiue, au pf)int de lui faire place coûte que coûte dans s^)n œuvre. Au reste, l'épocpie où il écrivait n'était pas si éloignée de la grande révélation de l'Orient que fut la croisade de 1204 ; les moines de Cîteaux venaient î\ peine de s'installer en Grèce, où les appela l'empereur Henri ; le charme de Byzance était encore dans toute sa troublante nouveauté.

Le miracle de la transsuhstantialion. — Reste le miracle de la transsubstantiation. L'auteur a pris soin d'en préciser le moment autant et plus que la forme. On a vu en effet l'importance que les discussions théologiques du temps donnaient à ce point. Il était naturel qu'un dogme sur lequel l'attention des fidèles était ainsi attirée devînt un sujet de miracles : Dieu avait trop l'habitude d'intervenir dans la vie des hommes du moyen âge pour ne pas prendre part à un tel débat. Aussi les miracles eucharistiques sont-ils assez nombreux dans la littérature rchgieuse. En voici quelques brefs exemples, que nous citerons pour leur ressemblance avec la Queste.

0 Au couvent d'Hemmenrode, un jour que le saint moine « Henri célébrait la messe dans le chœur des convers, à l'autel « de saint Jean-Baptiste, un des assistants vit dans ses mains '< le Sauveur, sous la forme d'un homme. )'

« Une autre fois, dans le même couvent, tandis que dom Her- « mann disait la messe, le frère convers Henri de Hart vit, au « Canon, une colombe d'une merveilleuse blancheur posée « auprès du calice. Avant la Communion, il \dt un enfant d'une « grande beauté qui, des mains du prêtre, semblait monter jus- « qu'au sommet de la croix. Puis l'enfant, prenant l'apparence « du pain, fut l'hostie même dont le prêtre communia. Cette