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Autre quf vous , ce est la somme.

Si , soiies lex , biau dous amis ,

Si vaillans et de haut pris ,

Que sauve i soie l'amour de moi. >•

Un anel oste de son doi ,

Ou sien li mist, et dist, « Amis

Par cest anel d'or vous saisis

De m'amour, tous jors loiaumenf.

A tant le baise doucement ,

Et du sien doit un anel prist ,

Ou lieu de l'autre anel le mez ,

Puis li dist bel et souavez ;

« Cestui voel tenir de par vous ,

Et si sachies tout a estrous ,

Jamais de moi ne partira ,

Tant com nostre amistes durra, •> etc. (i).

Comme exemple d'analogie, notons encore la forsenerie d'Amadas , à la nouvelle qu'Ydoine est fiancée au comte de Nevers :

Quant Amadas ot le message, Qui li conte son grant damage , Telle angousse a , et si grant ire , Qu'il ne puet un seul mot dire , Ains est illœc tous estourdis Une grant pièce , et esbahis , Qu'il ne sent de lui nule rien, Ne il n'entent ne mal ne bien.

Mais , quand est revenu en soi , Au vallet dist : Amis, di moi , Puet estre voir che que tu dis :

— Voire, biau sire, par ma foi, Li cuens de Nevers l'a plevi (fiancée),

(I] Bib. impér., ms 6«87, p. 337.

L'autriei" à Digon , car le vi , \ ausist ou non , contre son voel ; Ou soit, à joie, ou soit à duel Espousée ert jusqu'à quart jor , Et s'en ira o son signour A Nevers, la rice cité.

Amadas l'ot, si a troublé Le cuer, et escause d'ardeur, D'une fine foie caleur , Dont vint la droite deruerie ; Et la fine foursenerie Li saut, et li cerviaus li trouble.

En poi d'eure a corage double , Et toute raison li escape , etc.

Cette folie des chevaliers, causée par la trahison vraie ou supposée de leurs dauies, parait avoir été un des lieux communs que traitaient de préférence les anciens romanciers. On la retrouve en effet dans le Tristan et le Lancelot, d'où elle sera passée dans l'Arioste , qui a jugé à propos de jeter le ridicule que l'on sait sur cette noble figure de Roland. Mais nous ferons voir que cette partie de XAmadis, qui forme l'épisode du Beau Ténébreux ^ a été plus probablement imitée du roman en prose de Tristan.

Une difficulté plus grave nous semble devoir s'opposer à faire regarder le roman A' Amadas et d'ïdoine comme le germe de VJmadis espagnol. Je veux parler du lieu de la scène, qui, dans lepremiei , se passe en France et en Lombardie, tandis que, dans la partie ancienne deVAmadis, la scène est aux

moines lieux que dans les récits de la Table ronde. Quoi qu'il en soit de ces objections, et dût-on regarder le roman, d'ailleurs intéressant, A^Amadas et (l'Ydoine comme la source de la composition de Montalvo, loin de contredire les observations précédentes, ce serait une nouvelle et plus forle raison en faveur de la conclusion que nous avons adoptée. Issu d'une tradition française, le roman ^Amadis, dans sa forme actuelle, la seule qui ait survécu, demeure donc, à nos yeux, la légitime propriété de la littérature espagnole. Sans nous préoccuper désormais des autres versions ou imitations, c'est Tœuvre même de Montalvo que nous allons examiner.