Val. Max., ibld. : Liv., XXVIII. 'J

1. Liv.. XXI, 62 : < ... quo<l evcuirc solet luotis jJcmt'l iu reli- <;i«»iioiii auiiiii?, iiiulta iiieiitita et tcmere crédita suut : Liv., XXIV, 10 : ... qiue proditria qiK» iiiagis credebaiit siiuplices ac r»'li£rio?i homiues, eo pliira iiunciabantur. Liv. XXVII, :23 : adeo uiiuiinis etiain relius prava religio iuserit deos. ^

;;. Liv., XXIII, 3! ; XXII, 3G etc.

9i HISTOIRE DE LV IIELIUION ROMAINE

siome étage d'une maison et qu'un enfant parle en naissant ^ : d'autres animaux se mettant en rapports insolites avec les dieux ou avec les armées romaines, comme ces abeilles qui vont essaimer au dessus de la tente du général, ou ces corbeaux qui vont faire leur nid dans le temple de Junon Sospita - ; la mer ou les marais qui paraissent tout en sang ^ ; la lance d'une autre statue qui bouge ; les (' sorts » des nracles, c'est-à-dire les tablettes que Ton tire au sort à (^O'ré ou à Prériesle. lantot diminuant de volume, tantôt laissant tomber l'une d'entre elles, sur laquelle on lit les menaces de Mars '' ; la foudre ([ui frappe les tem- |)les ' ; les navires apparaissant dans le ciel ; le Janicule couvert de légions armées imaginaires'', etc., etc.

Selon les règles du pontiticat romain, qui était plus que jamais en éveil, tous ces prodiges devaient èiv(^ procurés, c'est-à-dire compris et expiés, c'està-dire encore que la volonté menaçante des dieux (levait être détournée, calmée par quelque cérémonie : car il ne s'agit point dune expiation morale, il suffit d'un rite extérieur pour dégager la responsabilité de Rome, pour « obtenir la paix des dieux ' ». j)our exemple le inoment d'effi'oi ((iii