Macrobe /oc. cit

;}. "N'arron, /. lut.. \. i6o ; >< ... eodeui anuo opertam et apeitani. " Vell, Paterc, II, .'38 : « certae pacis argumentum Jauus Gémi nus clausus dédit. >■

4. Val. Max., 1. 1 ; Liv., XXII. "iT. se sf^rv.int ibs Annales d*^ (.a*sius Heniina.

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La déesse était inexorable, mais juste ; elle veillai! sur la bonne renommée de ses fidèles, et savait les venger de la calomnie. Lorsqu'arrive à l'embouchure du Tibre le vaisseau qui porte la Mère des Dieux, la jeune Claudia prend Yesta à témoin de son innocence injustement contestée, et Vest:« lui donne raison par un miracle :1a jeune lillc seule «'t sans ed'ort. traîne le vaisseau au Ixmi d'un CîUjIe, sous les yeux de la cité qui ap[)laMdit\

Les généraux vainqueurs continuent à vouei' des temples, comme dans les guerres précédentes. Ces vo'ux, suivis à distance plus ou moins grande d'une construction et d'une dédicace, deviennent de plus en plus fréquents, ils aboutissent à des édifices de plus en plus magniliques:et suivant le mouvement qui se dessine dans l'histoire religieuse, ils s'adressent aussi bien à des divinités étrangères qu'à des divinités indigènes. Le contrôle que le collège des pontifes exerce sur ces vœux est sévère et scrupuleux : (m ne voit pas. par exemple, qu'un seul sanctuaire puisse être dédié à deux divinités distinctes, quand même ces deux divinités se compléteraient l'une l'autre. C'est ainsi que Marcellus avait cru pou-

1. Plin., VII,3:{ : Siirt., T!bp., 2. CoUe légonde do Claudia, à laquelle Tite-Live. XXIX, 14. ne croit guère, est longuement racontée dan? le q-.iatiirnie livre de? Fa.sles d'Ovide, Elle n'est oubliée ni par Appieu, VII, .'J6, ni par Valère-Maxime, VIII, l.'i. ni par Aurélius \ ictor, i4. M, Decharme, dan? son article ('nhele du Dut. d'antifjuift's- de MM. Dareniberg et Saglio. • tahlit par uno inscription ultérieure que cette Claudia devint, snu? le nom de Navisalvia, une sorte de dé-esse protectrice de la navigation «lu Tilue.

lui) iiisKUHi: i)i: LA ri:l1(4I(».\ ho.maine

voir promotlro un temple à Virliis el Honos rrunis, la valeur guerrière reconnue et honorée par les citoyens \ Il fut obligé de les disjoinrlre, de faire un nouveau plan qui réservât à chacune de ces déités une cella séparée ; les deux cella? furent enrichies des chefs-d'œuvre de Syracuse. Plus tard son fils devait offrir une plus complète satisfaction aux exigences pontificales, en bâtissant à Yirtus un tomple en fièrement nouveau cl distinct -.

C'est pendant notre jjériode que fa vieille rcfigion romaine cesse de produire de son propre fonds des dieux nouveaux. Ce n'est pas qu'efle soit épuisée, la curiosité qui appelle des divinités inconnues ; au contraire elle n'a jamais été si grande, mais désormais elle s'emploie h acclimatei* les cultes étrangers. Changement de direction d'autant plus remarquable que fa religion romaine, en vertu de sa nature propre, pouvait sortir d'ellemême un nombre infini de dieux : tout (d)jet. toute action, tout mouvement quelconque dune chose quelconque pouvait être divinisé. Eh bien, à la veille de la première guerre punique, on signale une opération théogonique de ce genre qui est presque la dernière : le dieu Argentinus est inventé en même temps que la première pièce d'argent est frappée " : on peut déjà dire fa pr(^-

1. Définition do Virtii^ et de Hono.^ par Preller it. II, p. 2fS .le l'éd. Jordan! : ". Die kriegeri?rhe T.ipferkeit iind ihre Aneikennunjrr durchi hi'irfrerliehe Ehre. « Liv. XXVli, 2."J.