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(jui avez reçu les écritures ! notre envoyé va vous éclairer sur la cessation des prophètes, afin (|ue vous ne flisiez plus : il ne nous vient plus d'annonciateur, davertisseur. Le voilà au milieu de vous, cet annonciateur, cet avertisseur ^ » En d'autres termes, aucun des prophètes venus jusqu'ici, Jésus par plus que Moïse, n'a apporté au monde la vérité relig:ieuse complète. Ils ont tous été, même le dernier et le plus grand, des réformateurs d'Israël pré[)arant les voies au prophète par excellence. Les disci]>les du Messie o)it, enx aussi, besoin de se convertir.

En résumé. Mahomet rejette la divinitc' de Jésus-Christ, la Tiinité. la crucifixion et la rédenij)tion, et même la valeur ahsoluf de la révélation chr "'tienne.

Si Mahoniot so proclamait lui in^'iiio. ou s(^ faisait proclamer par range du Seigneur, le prophète définilif. la place qu'il faisait à Jésus dans l'histoire successive des révélations était pourtant si grande quïl devait rattacher la dernière mission, la sienne, à Tavant-dernière mission, celle du fils de Marie. Et en efTet, on remarque dans le (^oran ou dans la vie du grand Arahe plus d'une imitation de certaines paroles de Jésus ou de certains faits de sa vie. Ils sont assez nomhreux. les passages du livre musulman dans lesquels on a reconnu un écho des versets évangéliques. En voici deux exeuiples. Le (]oran : « Faites-vous laumône au grand jour ? c'est louahle ; la faites-vous secrètement et secourez-vous les pauvres ! cela vous profitera encore davantage. Une telle condui-

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te fera oUacei' VOS péchés. Dieu est instruit de ce que vous faites '. — LT^vangile : Quand vous faites l'aumône, que votre main gauche ne sache pas ce que fait votre main droite, afin que votre aumône reste secrète ; et votre Père, qui voit ce qui se passe dans le secret, vous récompensera puhliquement. Le Coran : (jue de créatures dans ce nu)nde qui ne prennent aucun soin de h'ui* nourriture ! (yest Dieu qui les nourrit, lui (jui entend et sait tout'. — L'Evangile: Considérez les corheaux : ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni cellior ni «-renier, c'est Dieu qui les nourrit. >.

A ces emprunts de paroles, si emprunt il y a, doivent s'ajouter des emprunts pratiques. Jésus avait eu des apôtres ; Mahomet voulut avoir les siens^ dans la crise décisive de sa vie, un peu avant Thégire, qui décida de sa grandeur. Seulement, conformément au génie opposé des deux religions, les apôtres galiléens étaient envoyés à la prédication et au martyre, les apôtres arahes étaient envoyés à la hataille et à la conquête. Jésus avait eu sa transfiguration et son ascension; Mahomet, qui en avait reçu la notion confuse, se mit à raconter son voyage nocturne : un cheval, commandé par Fange Gahriel, l'avait transporté dans le temple de Jérusalem, où Ahraham. Moïse

et Jésus étaient venus à sa rencontre ^ Et alors.