LES NAINS
Les Pignemenains qui trois pieds ont De grandeur esmerveillez sont
De ce que nous sommes si grands Et nous réputent pour géans.
Ceux qui n'ont qu'un œil ni qu'un pié (C'est moins que nous de là moitié) Néanmoins esbahis ils sont Et aussi grant merveilles hont De nous de ce qu'en avons deux.
Tout aussi que sommes d'iceulx.
Si leurs testçs nous sont nouvelles Aussi leurs sont les nostres telles.
Si mauvais que soient ces vers, ils n'appartiennent pas même au prétendu poète de Divonne, dont la belle source ne sut pas l'inspirer ^ Buffereau ou Tuffereau a tout simplement emprunté son poème à Gautier de Metz, qui l'avait composé en français vers le milieu du treizième siècle, sous le titre de Livre de Clergie, traitant des sept arts libéraux, du ciel, de la terre et de la mer. Le secrétaire ducal s'est contenté, pour déguiser son plagiat, de changer, dans l'édition genevoise de 1517, le titre, le commencement, la fin et les vers dans lesquels Gautier de Metz annonce la date de la composition de son ouvrage. Le langage a été un peu remanié dans le style du seizième siècle.
Il ne faut pas confondre le poème du Mirouer du Monde^ avec un ouvrage en prose sous ce titre, qui existe en manuscrit dans la Bibliothèque de Genève, qui a été imprimé, et qui a été publié ' néanmoins comme inédit dans les Hémoires et Documents de la Société d'Histoire de la Suisse romande. Tome IV, Lausanne, 1843, in8^
• Von, d'après les étymologies celtiques signifierait fontaine, et Dii\ Dieu. Divonne voudrait donô dire Fontaine divine.
« Divona Geltarum linguây fons addite Divis. » (Ausone.)
GUILLERMUS DE VEGIO, LUDOVICUS SALTERIUS ET LU- DO VICUS DE HENTHONE, Canonici ecclesiœ cathedralis sancti Pétri Gehen, ludices et executores ab infrascripta auctoritate apostolica specialiter deputati.
Cette pièce, que nous décrivons d'après l'exemplaire de H. le docteur Chaponnière, est imprimée en placard. C'est un jugement rendu par Guillaume de Viége, Louis Sautier et Louis de Menthon, chanoines de Saint- Pierre de Genève, dans le procès en spoliation intenté sur la plainte d'Ëliennette ou Stephaneta de MdvelîOf et de Jeanne-Louise et Marie ses filles, dames du diocèse de Genève (domicelle Gehen Dyoc), qui dénoncent les vols qui leur ont été faits, tant d'objets mobiliers que d'immobiliers, dans les diocèses de Genève et de Lausanne. L'énonciation des objets volés est très longue et fort curieuse.
Les pouvoirs pour rendre ce jugement ecclésiastique sont datés de Saint-Pierre de Rome, l'an 1521, le 12 des kalendes d'août, le neuvième du pontificat de Léon X.
Et au haut du placard sont figurées les armes des Médicis et l'écu de Savoie, avec les images en pied de saint Pierre et de saint Paul gravées en bois«
Cette pièce est imprimée en caractères gothiques qui ont beaucoup de rapport avec ceux dont a usé Jean Belot dans son édition des Statuta Sabaudiœ.
LE DOCTRINAL DE COURT DIVISÉ EN DOUZE CHAPITRES. . . Composé par Pierre Michault, secrétaire du très-puissant duc Charles de Bourgoingne, par lequel l'on peut estre clerc sans aller à lescole.
Imprimé nouvellement à Genève avec privilège apostolique. Cum priviïegio.
Au recto du dernier feuillet on lit : c Imprimé nouvellement à Genesve par maistre Jacques Vivian, libraire et imprimeur, demeurant au dit Genesve, Tan mil cinq cens xxjj, de febvrie le XX. In 4% goth., fig. non chiffrés, signât, a — Piiij.
■ Cette édition est la troisième de ce livre satyrique, moral et allégorique, en prose, mêlé de vers de huit ou dix syllabes, presque toujours divisés en stances. L'auteur suppose qu'un jour se promenant dans un bois, la vertu, toute éplorée parce qu*on l'avait bannie des écoles, lui apparaît. Elle lui fait visiter celles qui ont pour maîtres ou maîtresses or^tiei/, fausseté, luxure^ etc., et celles occupées par justice, force, prudence, tempérance, etc. L'auteur profite de tout ce qu'il entend pour éviter le mal et suivre la route du bien. La première édition a été imprimée à Bruges, en 1466, par le fameux imprimeur Colard Mansîon, dont nous avons parlé dans notre introduction ; la seconde est sans date.
C'est le cas de faire observer que l'influence bourguignone se fait parfois sentir dans le mouvement littéraire et typographique des pays de Savoie et de la Suisse Romande. Cela se comprend quand on connaît l'histoire des maisons de Bourgogne et de Savoie et les rapports qui unissaient ces contrées. L'introduction de l'imprimerie eut lieu en Suisse immédiatement avant les guerres de Bourgogne, à Bâle, à Munster et à Burgdorf, et à Genève immédiatement après. Pendant les grands événements de cette guerre, de 1474 à 1478, les imprimeries de ces localités n'ont rien produit qui soit venu à notre connaissance. Cela s'explique par les préoccupations de la lutte armée qui se termina en 1477 par la mort du puissant duc Gharles-le-Hardi et par la ruine de sa maison.
Le Doctrinal de Court a été imprimé au moins une seconde fois à Genève. L'édition de Jacques Vivian, que nous avons décrite, porte sur le premier feuillet un fleuron dont nous avons
reproduit le fac-simiie S qui parait avoir été la marque de cet imprimeur genevois, et citoyen de Genève. On le trouve reproduit avec quelques variantes, entouré d*une couronne et avec les lettres F E—RT (FerO, dans Téditiou sans date de VEsperon de discipline d*Antoine Du Saix, commandeur de Saint- Antoine de Bourg-en-Bresse, que nous décrivons ci-après. Cette marque de Jacques Vivian, à Técu de Savoie, donnerait à entendre qu'il était imprimeur ducal ou officiel.
— Un autre édition, portant seulement au dernier feuillet : « Imprimé nouvellement à Genève. » petit in 4® gothique de 148 feuillets, à 30 lignes par pages, signature a. — E. second alphabet, fig. en bois, est sans date et sans nom d'imprimeur.
INDiaUM ASTRONOMICUM ANNI MDXXIII per Toussanum Muyssarty insulanum^ artium et médiane professarem diligenier elucubratumy et ad meridianum preclarimmi oppidi Salinenm redactumy cum diligenti dierum annotatione quibus flohothama et pharmacum felicibus astris celebrari valehunt.
Excussum Gebennis, in officinâ VUY6ANDI KOLN.
Cet almanach, de format in-ï<>, avec quelques bordures et ornements gravés sur bois, porte en tête cette dédicace :
« Magnifiée ac preslantissimo viro Dno Hugoni Marmier^ superioris Burgundie presidi dignissimo. Toussanus Hujssart artium medicine professer. S. P. D.
Ce livret montre combien, avant la réformation, les rapports étaient plus nombreux et plus régulièrement établis avec les deux Bourgognes qu'avec la Suisse. Genève se réglait sur le méridien de Salins.
L'exemplaire que nous avons vu appartient à M. le docteur Chaponnière.
« Planche i, n« î.
JOHANNIS ALBERTINI, PRESBYTERI VALLESIENSIS. Ad orthodoxe fidei cultores. De Ecclesiastiôâ unione charilativa exhortatio.
Excussum Gebenn , in officinà Yuygandi Koln natum ex Francia orientalî.
^ Spes ^ Hea ^ Deus ^
]n-4<^ de 13 pages, y compris le titre encadré et orné de deux sujets religieux, TAnnonciation etTAdoration des bergers.
LIBELLUS IN QUO OSTENDITUR FIDES ET INTELLECTUS JOHANNIS ALBERTINI PRESBYTERI SEDUNENSIS DYO- GESIS quo ad sacrosanctam Gorporis et Sanguinis Dni nri
* Jesu-Ghristi Sacramenlum. Gonscriplus contra quorumdam libres émanâtes ad auferendum atque cessare faciendum hoc venerabile sacramentum.
ImpressumGeben et completumdie xiii mensismaii mdxxvii. Renovationis regni Ghristi anno tertio.
In-4^ de 13 pages, plus une addition ou un postscriptum de 4 pages. Le titre, gravé sur bois, représente deux anges soutenant une légende.
Ce livret sort, comme le précédent, de la presse de Wygand Kôln.
Le prêtre vallaisan, Jean Albertini, était un espèce de réformateur avant la réforme. Il proclame la nécessité d'une réformation dans rÉglise, mais il ne voudrait la pousser que jusqu'à une certaine limite. Les innovations luthériennes Tépouvantent. Il voudrait conserver tous les sacrements et combat surtout avec force pour la présence réelle dans FEucharistie. Nous donnons quelques extraits de ses factums demeurés à peu près, si-
non *toat-à-fait inconnus aux écrivains de l'histoire de la réformation :
Voici d'abord le tableau qu'Alberlini trace de l'Église chrétienne au moment où il écrit :
« Yidi Ecdesiam universalem nune scissam esse in très partes : f quanim unaesiEeelesia occidentalisa oujus caput est Romana'; « alia est orientalis cujus ritus antiquus nune introducitur ; € et ill» du» eeciderunt in terram. Unde tertia est de quà dicit n Esaiasy in persona Christi ad Ecclesiam : Ecce ego stemam « per ordinem lapides tuos et fundabo te in saphiriis. Ego « autem presbyterorumsimplicissimus; altentisoccultis inspirac tionibus; visis signîs mirabilibus; sacrsBetiam scriptursa teste timonis(hiisconsonantibus) intellectis; certificatus sum quod « Deus (cujus judicia abyssus multa) sic me vocavit hoc salutic feriim opus tanquam Dei instrnmentum perficiendi, homines <( que ad illud exhortandi. »
Après avoir ainsi annoncé sa vocation , l'auteur expose que la réforme qu'il proclame doit, d'après certaines prophéties, sortir du pays le plus élevé de l'Europe, par conséquent de la Suisse et du Yallais, sa patrie :
« Christus veritas est qui dicit : Ego sum lux mundi. Vult que «c recognosci ab universo génère humano in venerabili Ëucha- « ristie sacramenlum et maxime in sancta sanctorum invioiala « intégra et castissima virgine Maria. Ista vero lux, juxta pro- <( pbetae oraculum dicentis : Erit firmamentttm in terra in sum- K mis montium^ in altissimis Europae montibus primo radiare « cœpit ; in quorum cacumine Vallesii patria sita est. Ex qua «r Deus pradsentis operis coromissarium miraculose suscitavit. (t Sic que simplex veritas progreditur ; ut videatur non humana « potentia nec scientia naturali procedere, sed deo operare. Cui <( sit laus et gloria. Per infinita seculorum. Âmen.
€ + Firraa + Fides + Vieil. »
Dans le second de ses écrits, Jean Albertini établit que pour arriver à une régénération dans l'Église, il faut partir d'une nouvelle ère et rompre avec l'ancien monde, comme aussi avec l'ancienne manière de compter les années. La rénovation du règne du Christ date, pour l'auteur, de la fête de l'Annonciation de la sainte Vierge, de l'année 1525. Cette époque solennelle lui a été désignée et comme prescrite par une inspiration céleste. Au reste, Albertini proteste de son horreur pour le schisme et la discorde. Il ne veut autre chose qu'un retour à la vraie doctrine dq Saint-Esprit :
<r Est idem Spiritus qui in primoribus diis ferebatur super « aquas; qui locutus est per prophetas ; qui régit atque docet « Ecclesiam sanctam catholicam; qui in renovatione evangelicae « doctrinsB in Ecclesia renovatur (et sic novus datur), sicut < ipsam ecclesiam eumdem in ipsa renovari petit. »
« Sequitur declaratio (dati)) renovationis regni Christi. i^
€ Inchoatum est hoc novum datum renovationis Jesu Christi. « In festo Annunciationis sacratissime virginis Marie. Anno a « nativitate ejusdem Dni nostri Christi. Millésime quingente- « simo vigesimo quinte ; non novi causa erroris in ecclesia se- «r minandi, sed gratia errores in ecclesia seminatos extirpandi, (( et omnes gentes ad unionem catholicae fidei congregandi; ut € vocem unici pastoris (qui Christus est) audiat. s>
Albertini termine en comparant le mouvement qui s'opérait dans les esprits, au commencement du seizième siècle, à un cataclysme ou à un déluge spirituel. De même qu'après le déluge matériel on vit naître dans le monde un ordre nouveau ; ainsi après le déluge spirituel, il faut partir et dater d'une nouvelle ère. Pour celte innovation, l'auteur s'en remet à la décision de l'Église et au prochain concile :
« Sicut in diebus Noê, post materiale diluvium, nova potestas 4C in terra orta est, et novum regimen .* sic nunc post hoc spi- «: rituale diluvium regnum et potestas Christi in terra reno-
« yûiuT. Non ergo incongruum videtur ut etiam novoni dalum c incipiatur. Pro hac tamen novitate et aliis in lioc libello con- « tenlis, me sanctse matris Ecciesi» judicio et futur! generali < Concilii ordination! et humilitersubmitto. »
L'exemplaire de la bibliothèque de Genève, d'après lequel nous analysons cet opuscule, porte au bas du titre cet envoi, probablement de la main de l'auteur :
fi Pro Domino Curato et parvo clero Sedunensi. »
Nous avons du même auteur un autre écrit, imprimé en 1532, mais en langue allemande. Jean Albertini y persiste dans sa demande d'une réforme, mais d'une réforme limitée, et qui n'opérât pas de scission dans l'Église chrétienne. Il est rempli de bonne volonté et d'excellentes intentions ; mais son ecclectisme ne pouvait plaire ni aux cathpliques ni aux protestants. Il devait mécontenter ces deux confessions ; aussi les attaques et les persécutions paraissent-elles n'avoir pas fait défaut au prêtre VaJlaisan. Voici le titre au long de l'opuscule allemand, aussi rare que ceux écrits en latin par Albertini. Il ne porte pas de nom d'imprimeur, et ils sort probablement des presses de Bàle ou de Zurich * :
ff (Jff das Jar so man zellet nach der Geburt Christ! mccccc. € xxxii wôlches ist das Sybendt jar her Eruûwerung des Reicbs « Christi, won der sâligkait, welche uns verkûndent die astro- « logi, etc. ......
« Beschreihen durch Johannem Albertinum priester in Walles,
« Geschrieben zu Sytten in Walles, am xiiii tag novembris, « des jars nach der Geburt Christi mcccccxxxxi. »
' Haller paratt avoir ignoré l'existence de ces opuscules latins et allemands d' Albertini. 11 cite seulement de lui, dans sa Bibliothèque Suisse (tome III. no* 257 et 258), deux exhortations aux confédérés (Ermahnungen an ein Lobl. Eydgenossenschafl) pour la paix et la réformation de TEglise. Elles sont datées de Baden et de LucernO) en 1525.
L'auteur explique encore, dans son écrit allemand, pourquoi il a choisi, pour inaugurer une nouvelle ère, Tan 1525 et le jour de TApnonciation de la sainte Vierge, jour auquel, selon certaines conjonctions des astres, tous les climats, empires, pays, dignités, États, hommes, animaux et fruits de la terre ont dA subir une rénovation.
LESPERON DE DISCIPLINE pour inciter les humains aux bonnes lettres, stimuler a doctrine, animer a science, inviter a toustes bonnes œuvres vertueuses et morales. ... par noble homme fraire Antoine du Saix. Sans lieu d^impresnony 1532.
La seconde partie. . . en laquelle est traicte de la nourriture et instruction des enfants. 1532. 2 part, en 1 vol. pet. in-i^", goth. bordures sur bois.
Le livre est sans lieu d'impression, mais on voit sur le titre la marque de J. Vivian, imprimeur à Genève.
Antoine Du Saix, né à Bourg en Bresse, fut précepteur du duc de Savoie, commandant de Saint-Antoine de Boui^, et ambassadeur vers François I^. UEsperon de discipline , écrit en vers de dix syllabes, est partagé en deux parties. L'auteur traite de Futilité de la lecture, des bons et des mauvais livres, de la théologie, de la philosophie, du droit, de l'éducation, etc. On y trouve des préceptes utiles mais noyés dans des lieux communs. Le style est d'ailleurs dur et presque barbare.
A la fin de la seconde partie l'auteur a mis sa devise « Quoy qu'il advienne, d M. Cailhava, célèbre bibliophile de Lyon, possède un exemplaire imprimé sur vélin de cette édition qui, à en juger par la marque de Jaques Vivien qui se voit sur chacune des deux parties, est évidemment Genevoise.
LE LIVRE DES MARCHANDS FORT UTILE A TOUTES GENS pour cognoistre de quelles marchandises on se doit garder destre trompé.
Achevé de imprimer le pénultième jour du mois de décembre 1534, petit in-8® goth. de 31 feuillets non chiffrés.
C'est une satyre violente contre l'église Romaine. L'édition de 1534 parait être la première et la plus rare. Le catalogue de Dufay, (Paris 1725) par Gabriel Martin, l'indique comme étant de 1533 et 1534^ comme s'il avait fallu deux ans pour imprimer ce petit livret. Le même bibliographe attribue cette première édition à Pierre de Wingle, qui imprimait à Neuchâtel en 1535, à cause de la conformité du caractère avec ceux de la Bible d'Olivetan, exécutée dans cette ville. II est effectivement fait mention de quelques livres exécutés par Pierre de Wingle dans cette ville. Ou a de lui un Nouveau Testament de 1534, dont on voit un exemplaire dans la Bibliothèque publique de Neuchâtel *.
Le caractère gothique de la première édition du livre des marchands ressemble tout autant à celui du Nouveau Testament
' Voici la souscription de ce Nouveau Testament rarissime :
« Ce Nouveau Testament fut achevé d'ihpriuer le xxvii iour du
MOTS de Mars. Lan mil cinq cens xxxiiii. A Neufchastel par Pierre
de Vingle.
« A Ik louange de Dieu soit »
L'a version est celle de Lefëvre d-Etaples.
C'est un petit in-folio imprimé sur deux colonnes de 55 lignes à la page. Le caractère est le même que celui de la Bible d'Olivetan, qui parut plus d'un an après (le>4 juin 1555).
n est à remarquer que» dans le Nouveau Testament de 1554, Pierre de Wingle écrit son nom avec un V simple. Il n'emploie pas le double W, et il ne se qualifie pas bourgeois de Neuch&tel, comme dans la Bible de 1555. Jean de Vingle, à Lyon, mettait aussi un V.
petit in-12, dont nous donnons plus bas la description (année 1538.) Ce Nouveau Testament qui a les armes de la ville de Genève gravées sur son titre, porte à la fin la marque de Pierre de Wingle, un cœur surmonté d*une couronne dans un écusson entouré de la devise : «c Cor contritum et humtliatum Deus non despiciet. Ps. 60. » Âurait-il été imprimé à Neuchâtel en 1538 pour Genève et avec les armes de Genève ? C'est peu probable. On sait que Pierre de Wingle avait demandé à s'établir à Genève avant la réformation et que cette permission lui avait été refusée. Ne serait-il pas revenu à la charge et n'aurait-il pas été plus heureux à la fin de 1534 lorsque déjà le mouvement de la réforme était pour ainsi dire consommé? N'y aurait-il pas eu peutêtre à Genève une succursale de son imprimerie de Neuchâtel, et d'où serait sorti le livre des marchands Aq 1534. et plusieurs, impressions gothiques en français de 1537 et de 1538, que nous citons ci-après entre autres le Nouveau Testament qui porte sa marque ?
La préface de ce Testament est la même que celle de l'éditon de Neuchâtel 1535.
A la suite du livre des marchands de l'édition de 1534 on trouve quelquefois un autre opuscule :
SUMAIRE ET BRIEFVE DÉCLARATION- d'aucuns lieux fort
nécessaires à un chacun chrestien Hitem un traité du
Purgatoire.
Achevé de imprimer le xx!!!"*^ jour du moys de décembre 1534.
Petit in-8<» goth. de 104 feuillets.
Cet écrit polémique a aussi toutes les apparences d'une pro« duction Genevoise. Enfin nous dirons que le livre des marchands a été réimprimé plusieurs fois à Genève, en 1555 in-16 par Jean de Laon et Lucas de Mortière, en 1561 petit in-8^, en 1582 in-16 par Gabriel Cartier.
LETTRES CERTAINES D'AUCUNS GRANDS TROUBLES ET TUMULTES ADVENUS A GENÈVE avec la dispulalion faite Tan 1534 par Monsieur nostre maistre frère Guy Furbiti, docteur de Paris, en la faculté de théologie, de Tordre Saint- Dominique, dc^ couvent des frères prescheursdeMontmellian. A rencontre d'aucuns qu'on appelle prédicants qui étaient avec les ambassadeurs de la seigneuerie de Berne.
Petit in-8<> goth. de 95 pages non numérotées A 1—5 à F i — 5. La souscription porte : « De Genève le /« avril 1534. >
L'épigraphe porte : c Vestez-vous de l'armeure de Dieu afïin que puissiez être fermes contre les embusches du Diable. »
Cet ouvrage est de Farel, qui le composa à Genève et le fit imprimer à Neuchàtel, immédiatement après la fameuse dispute qu'il soutint, avec Viret et Caroli, contre Furbiti, dans l'église de Saint-Pierre, de Genève, devant les députés de Berne. Farel l'a fait précéder d'une préface qui commence ainsi :
« L'Imprimeur au Lecteur.
€ Ung notaire demeurant à Genève, après avoir bien et en- « tierement veu, ouy, et selon la pure vérité rédigé par escript € aucuns tumultes, contradictions et disputations qui sont en- € suyvies à cause d'aucuns articles publiquement preschez par « notre maistre Furbiti, qui prêchoit alors les Advents en la a dite cité. Il envoya icelle lettre à un des ses amis et compaa gnons de Vienne. Lequel, comme mon familier ami, me la € communiqua. Et moy voyant la chose être d'importance, veu «c et considéré le gros bruit qui couroit partout de Genève, a: comme nostre dit maistre Furbiti triumphoit de prescher, <( disputer et avec grande hardiesse résister aux Luthériens, « trouvay le moyen d'avoir les dites lettres missives, les ay voulu d fidellement imprimer, sans y adjouster ne diminuer aucune- ( ment. A celle fin que tous puissent veoir (comme s'ils eussent
« été présents) toutes ces grandes novelles de Genève que tant c on désire savoir. 9
En envoyant son manuscrit à Fabri, ministre à Neuchâtel, Farei lui recommandait de donner ses soins a Texécution de cet ouvrage, et à bien conserver les apparences, afin qu'il fut attribué à un notaire, domicilié à Genève, qui l'aurait envoyé à un de ses amis demeurant à Vienne en Daupbiné. <l Poterit typo^ graphîis profari quam abhorruerit scribens a nominibus Concionatorum , intereà tam honorificè de Fnrbito cum scribat, (Farel ad Fabri. Gebennis, 22 mai 1534.) »
Haller, dans sa Bibliothèque Suisse^ (tome III, page 136), a éié trompé par les apparences, (l Ce livre, dit-il, est d'un catholique romain, mais il est écrit avec bonne foi (Sehr treu). >
L'an 1644 on fit une réimpression de cet opuscule, qui était devenu introuvable ; on y ajouta une traduction latine et des notes de François Manget. Le titre de cette réimpression, in-8* de 189 feuillets, porte le nom de Genève. Mais les armes de Berne et le nom de l'imprimeur Jaques de La Pierre, (Jacob von Stein) qu'on voil sur le frontispice, font croire à Haller qu'elle a été exécutée à Berne. ( Bibliothèque der Schweitzer Geschichte. T. 3. n<> 373. ) Nous la croyons genevoise.
EXTRAITS D'AUCUNS REGISTRES ET AUTRES ENSEIGNE- MENTS TROUVÉS EN LA TRÉSORERIE DE POLIGNY ET AILLEURS, teuchant les rois, et princes et autres saints personnages, issus de la très noble et très ancienne maison de Bourgogne ; par Gabriel Pomar^ Hispaniol. A Genève. Mdxxxv. in-8« golh. (Panzer).
Gabriel Pomar^ qui figure comme auteur de ce livre, était libraire à Genève en 1522. C'est à ses frais que fut imprimé à
Lyon, en 1822, le Missel de Lausanne, corooie le témoigne la souscription suif ante, qui nous montre aussi que Gabriel Pomar était en môme temps imprimeur. « Missale ad usum Lausann de novo impressum et correctum. Impressum Lugduni. Expensis Gabrielis Pomardi impressoris et librarii Gebenn. Anno Dni H.çccccxxii, die vero prima mensis Julii. (Au dessous se voit la marque de Gabriel Pomar ou Pomard, un G et un P gothiques).
Il paraîtrait que l'impression de ce beau missel était trop compliquée à cause du |rfain-cfaant, des figures et des caractères rouges et noirs, pour être faite à Genève. Le libraire Genevois s'était adressé à Lyon où Ton faisait un grand commerce de ces sortes de livres.
En 1523, Gabriel Pomard vendait à Genève les constitutions synodales du diocèse, imprimées par Wygand Kôln.
Nous retrouverons cet imprimeur dans la période suivante.
LES PSËAUMES DE DAVID, mis en rimes françaises, caractères gothiques et gravés, Genève, 1535, io-i2.
Nous trouvons ce livre indiqué dans le troisième catalogue de la bibliothèque de Morges, dressé en 1781.
Nous avons inutilement voulu le chercher dans cette collection de livres. Il ne s'y trouve plus ou du moins on n'a pu nous le faire voir. Il est estimé L 2 dans ce catalogue. C'est un peu tôt pour être la première édition des pseaumes de Clément Marot, à l'usage des églises réformées.
CONFESSION DE LA FOY, laquelle tous bourgeois et habitans de Genève et sujects du pays, doivent jurer de garder et tenir extraicte de l'instruction dont on use en l'église de la dicte ville. Genève, mdxxxv.
Petit in-12 gothique de 16 pages. Signât. A — A4.
Senebier, dans son histoire littéraire de Genève, tom. 1, p.
1446, parle de ce livret qa*il dit extrêmement rare. Nous l'avons décrit d'après l'exemplaire appartenant à M. le docteur Chaponnîère.
« Ce petit livre, dit Senebier^ fut le signal de la rébellion pour quelques anabaptistes, effrayés par la sévérité de la disci* pline qu'il établissait. Le Conseil les fit sortir de là ville. »
Buchat (tome Y, p. 801) dit que a depuis cet édit de réformation (que les dizeniers eurent ordre de distribuer au peuple), on ne célébra plus la messe publiquement dans les églises, et que Farel et ses collègues prêchèrent avec une entière liberté, faisant tous les exercices de la religion réformée, sans aucune opposition. »
LIVRES nPRIHÉS A GERËYE DE 1535 A 1600.
Cette période est l'une des plus féconde et la plus remarquable des annales de la typographie Genevoise. Elle se distingue par la nature et le genre des livres imprimés, et par l'habileté et la science de quelques imprimeurs. C'est alors que parurent à Genève tous ces ouvrages de Calvin (qui seuls formeraient une bibliographie spéciale), de Théodore de Bèze et d'autres réformateurs. C'est alors aussi que Robert, Henri et François Estienne, d'une famille illustre dans la typographie parisienne, vinrent se fixer à Genève. Il serait impossible de donner par ordre la nomenclature complète des produits de l'imprimerie Genevoise à cette époque ; ils sont innombrables. Nous nous bornerons à mentionner ceux qui, par leur caractère historique ou littéraire, ont conservé un intérêt bibliographique plus particulier, soit en raison de leur rareté, soit parce qu'ils se lient intimement avec l'histoire du pays.. Mais avant de dresser
cette liste, il importe de dire quelque chose des lois et des usages qui régissaient la presse à Genève au commencement de l'ère de la réforroation. C'est un sujet curieux et nouveau. Pour le traiter, nous avons consulté deux sources également authentiques, les registres des conseils et des pièces détachées qui sont aux archives de Genève, et les registres du Consistoire. Ces deux sources se complètent l'une par l'autre.
11 ne paraît pas qu'avant la réformation, la presse fut soumise à Genève à des règlements particuliers. On ne trouve dans les registres publics et dans les documents de l'époque rien qui semble l'indiquer. Elle était sans doute placée sous l'inspection spéciale de T'évéque et de ses officiers, car cette industrie était devenue presqu'exclusivement une a£faire d'église. Elle n'avait pas encore pris assez de développement pourvavoir besoin d'une législation particulière. Nous avons vu, dans la période précédente, le gouvernement de Genève, auquel l'ambassadeur de France avait déféré un délit de presse, répondre « qu'il ne savait ce que c'était. »
C'est immédiatement après la révolution de 1535, que nous trouvons dans les archives de Genève un cas particulier intéressant la presse. Au nombre des citoyens qui avaient quitté cette ville, par suite de quelque grief contre le nouveau régime, était l'imprimeur Gabriel Pomard, que nous avons vu plusieurs fois figurer dans la période précédente. Son industrie, qui consistait surtout dans la vente des livres à l'usage du culte catholique, avait été atteinte d'une manière toute particulière. On comprend donc, que sous ce rapport du moins, il n'ait pas eu beaucoup de sympathie pour le régime nouveau. On l'accusait même (et il s'en défendait avec vivacité), d'avoir fait usage de sa presse pour répandre certains pamphlets hostiles à la réforme, entr'autres la Désolation de la Citéy dans lequel étaient énumérés tous les maux que l'abolition de l'ancien ordre de choses allait foire fondre sur Genève. Les pièces que nous
allons transcrire exposeront raffaire dans ses détails. Elles sont curieuses comme étant le plus ancien cas connu d*une poursuite ^our délit de presse dans l'ancienne république de Genève. Les lettres de Gabriel Pomard, datées d^Ânnecy, où il s'était retiré en quittant Genève, forment aux archives un dossier particulier qui porte cet intitulé :
cr Lettres de Gabriel Pomard au Conseil de Genève, principalement pour se justifier de l'accusation d'avoir imprimé ccrtoine* compositions de la Désolation de la Cité. (20 mars 1536.)
a Magnifiques et très honorés seigneurs et supérieurs,
« J'ay entendu par aulcuns que je suis chargé d'avoir imprimé certaines compositions de la désolation de la dté de Genève, donc la vérité est au contraire, car je ne vis oncque la dite composition, combien que j'en aye ouy parler. Et cela ainsi étoit, parce que la dite impression était des mêmes caractères et lettres dont je suis accoutumé user à impression. Et si par aventure on me veut arguer que ie suis sorty de la cité, ce a été dû consentemenl et congé des seigneurs d'icelle, et à bonne cause ; car moy estant constitué en maladie, chargé de grande famille, et ayant peu de biens pour soutenir cette charge, et ne ayant aultre moyen de vivre que des livres que j'avoys comme Messandxei Brevières^ les dits seigneurs syndics me donnèrent congé et à mon fils de pouvoir transiger sur le diocèse, visitant mes balles sans trouver aulcune chose contre le vouloir, autorité et franchise de la dite cité. Je serois bien marry d'avoir fait chose qui fut au préjudice et dommaige de la dite cité, car je n'ai aultre retrait ni maison que en icelle, attendu que depuis mon département j'ai supporté les charges ordinaires selon ma qualité, comme mon beau-firère, Loys Sanard, m'a donné d'entendre, et auquel j'ai restitué ce que il avait avancé pour les dites charges. Si vous trouvez que j'aye en rien offendu, vous me trouverez prêt pour répondre, car pour avoir perdu tout mon vaillant, ne voudroys
être exilé de ]a ville où j*ai la plupart de ma vie usée. Et s'il y a quelqu'un qui me veuille charger d'avoir commis le moindre cas c(mtre la dite ville, en me faysant avertir, je feray apparaistre le contraire.
« Messeigneurs, il vous playra à moy mander et commander vos bons playsirs pour à iceulx, obéir et complayre de mon pouvoir.
c Votre très humble et très obeyssant serviteur et corobourgeois.
(t GABRIEL POHARD. t
Dans une seconde lettre, Gabriel Pomard, revient à la charge. Il expose « qu'appelé devant leurs seigneuries pour entendre ouyr ce qu'il leur plaira lui demander, il ne lui est pas possible de se transporter par delà sans danger. La pauvreté a laquelle il s'est trouvé réduit est la cause qui l'a fait sortir de la cité de Genève. > car, dit-il, je ne pouvais gagner ma vie ni celle de ma femme et de mes pauvres filles. Et sans mon fils, je crois que fussions morts de faim, car c'est celui-là que j'ay nourry et qui maintenant doit être le bâton de ma vieillesse et qui prend beaucoup de peine pour gagner et nous procurer nos vies. Pour quoy vous plaira avoir pour excuses nos nécessitez. Et plût à Dieu que je eusse la puissance de supporter tant de frais et charges^ etc., etc.
t D'Annecy, le 12 de juillet 1536. »
n y a une troisième lettre du 20 juillet de la même année, dans laquelle Gabriel Pomard expose € qu'il ne peut aller de pied, vu son état de maladie, sans le détriment de sa personne.» Il s'enquiert de la seigneurie € pourquoy on l'a fait citer à voix de trompe par la ville, le voulant banir de la cité de Genève avec les autres. » Il assure n'avoir pas mérité ce traitenlent étrange, car < je ne pensay (dit-il) , oncques chose sinistre contre la dite ville, i II répète qu'il n'est point sorti sans congé et
licence. « C'est nécessité qui me la fait faire, car je n'y pourrois gagner ma vie ni celle de la famille dont je suis chargé. Il me déplaît fort d'être banni sans cause du lieu où la plupart j'ai usé ma vie, etc. »
« D'Annecy, le 20 de juillet 1536. »
Nous n'avons trouvé, dans les registres des conseils, aucune mention de l'affaire de Pomard. Il paraît qu'on ne la jugea pas assez importante pour mériter une mention dans les procèsverbaux, et les registres où l'on inscrivait les affaires des particulierSy manquent pour cette époque. Il n'est plus fait mention de cet imprimeur dans les annales de la typographie genevoise. Il est probable qu'il ne revint pas à Genève, ou que s'il y revint, il ne pratiqua plus l'imprimerie.
 partir des années qui suivent immédiatement, on commence à trouver quelques traces, dans les registres des conseils, de la sollicitude que le gouvernement s'efforçait de mettre aux actes qui concernaient la presse. On commença par régler chaque cas particuliers, puis on en vint, à mesure que les cas devenaient plus nombreux et plus importants, à rédiger un code spécial ou un règlement très-détaillé pour les imprimeurs et Timprimerie.
Nous transcrivons par ordre chronologique les diverses dispositions que nous avons trouvées concernant cet objet, avant les ordonnances de 1560 qui réglèrent la chose à fond :
Le 9 mai 1539, a Arrêté qu'on fasse publier à voix de trompe que nul n'aye à imprimer chose que soit dans la ville sans licence de Messieurs, sous peine d'être pris et puni jouxte le droit. »
Le i 9 septembre id. e: Pour obvier qu'il ne soit imprimé nul livre auquel, Thonneur et la gloire de Dieu ne fussent rejetés, a été arrêté et conclu que tous imprimeurs doivent apporter le premier livre qu'ils auront imprimé^ lequel demeurera en la maison de ville. »
Le 6 janvier 1S40. « Résolu que dès ici en là on ne permette à qui que ce soit de rien imprimer que Ton n'en aye céans la copie signée. »
Le 17 septembre 1555, < A esté ordonné que de cette heure en avant, tous les imprimeurs qui obtiendront privilège de la seigneurie pour des livres, en doivent apporter pour chacun des seigneurs syndics, conseillers, secrétaires et saultiers à chacun un, et un par dessus pour mettre en la librairie (bibliothèque publique). »
Le 13 février 1560, le Conseil adopta une ordonnance détaillée pour régir l'imprimerie. La disposition capitale était celle qui instituait une commission de censure préventive, pour visiter les imprimeries, < afin d'obvier aux désordres qui se commettaient journellement et aux fraudes d'impressions de livres en cachette. » On appela cette commission de trois membres, la chambre de VlmprimenCy et ceux qui en faisaient partie étaient nommés les Scholarques, parce qu'ils avaient aussi sou$ leur direction les a£faires de l'instruction publique.
Le besoin de réglementer tout ce qui concernait l'imprimerie était devenu tout à fait impérieux, parce que depuis la réformation, c'était à Genève plus qu'un industrie ordinaire. C'était un moyen puissant de propagande religieuse. L^ livres des théologiens de Genève allaient dans le monde entier, excitant des transports d'admiration chez les uns et d'indignation chez les autres. La polémique avait pris un caractère singulièrement irritant, comme on pourra en juger par les titres de plusieurs ouvrages que nous mentionnerons ci-après. Souvent elle sortait des bornes de la modération, de la décence et de la charité chrétienne. Les plaintes et les recommandations commencèrent à arriver du dehors au gouvernement de Genève. Les guerres civiles de religion s'annonçaient et l'on pouvait prévoir que le mal irait en grandissant avec la fureur des partis.
D'un autre c6té, des fonds considérables étaient engagés dans rimprimerie genevoise. Des capitalistes étrangers faisaient travailler les presses de cette ville. Des Allemands, des Anglais, des Italiens^ commanditaient les ateliers typographiques Genevois. L'arrivée et l'établissement de Robert Eslienne, vers 1550^ avait doublé leur importance^ tant par l'émulation que par l'exemple. (Nous consacrerons à cette famille une rubrique spéciale quand nous serons arrivés à la date de son établissement à Genève, dans notre nomenclature chronologique des éditions genevoises.) Le célèbre capitaliste et banquier d'Augsbourg, Ulrich Fugger, entretenait à Genève un agent spécial, l'écossais Henri Scrimger, de Dundee, professeur de philosophie et de droit, pour ses affaires d'imprimerie et de liurairie. Plusieurs Anglais avaient à Genève des imprimeries, comme Williams et ^ohn Bodiey *, Baron *, Roland Hall \
Le Consistoire , fondé par Calvin , et qui avait dans ses attributions tout ce qui concernait^ la morale publique, s'occupait aussi , depuis son entrée en activité , de l'imprimerie et de la police de la presse. Dès Tannée 1542, qui est celle de sa création , nous voyons le Consistoire mander devant lai des citoyens qui avaient chez eux des livres de dévotion catholique , et leur faire exhiber ceux dans lesquels ils étudient la parole de Dieu. On lit aussi dans les registres sous la date du 6 janvier 1547 :
* En 1558, WUliams et John Bodiey présentent au Conseil une requête afin de commettre quelqu'un pour voir et visiter le lieu où ils prétendent établir un poële pour rimprimerie qu'ils tiennent en la maison des héritiers de Jehan Girard. Les héritiers refusaient de le laisser établir, et on nomma des commissaires pour visiter le local.
* En 1560, Baron, Anglais, demande privilège pour l'impression d*un livre contre les anabaptistes.
' Roland Hall, imprimeur anglais à Genève en 1559 et 1560, au temps des persécutions de la reine Marie, et lorsque florissait à Genève l'Eglise anglaise, de retour à Londres en 1563, y imprima en anglais les Edits de Genève.
€ Gabriel Wenger , auquel ont été faites des remontrances i touchant son imprimerie » et même des almanaehs esqveh sont toujours les superstitions , répond être content qu'il lui soit marqué les choses qui ne sont nécessaires. Advis qu'il lui soit défendu de ne plus imprimer d'almanachs et autres choses sans le sçeu de Messieurs, et qu'il présente deux almanaehs de cette année pour les corriger. >
Le Consistoire se fait aussi apporter tous les livres qu'on lui dénonce comme papistes ou comme hérétiques, remplis d'en* chantements, de blasphèmes et de sorcellerie.
Les dénonciations de mauvais livres se confondent avec les accusations d'empoisonnement.
Nous avons recueilli dans une note quelques exemples de la compétence du Consistoire en matière de presse ^ On verra que
* « Le 14 juillet U4S. Estienne Robinet, libraire, dépose devant le Consistoire dans Taffaire de Jean Ivart, chirurgien, qui plaidait en divorce, parce que sa femme, amie de Loyse Labbé, de Lyon, dite la belle Cordière, avait été corrompue par la dite Loyse, au point qu'elle Ta abandonné et a voulu Tempoisonner, tant en un œuf que dans la soupe. « Du présent, dit-il, est à chacun notoire qu'elle se gouverne fort mal et ordinairement fréquente sa cousine, la belle Cordière, et tient fort mauvais train. »
« Du 4S mars 4648» A été adyisé de remonstrer à Messieurs que Loys le Barbier a eu dans les mains un livre où se trouvaient les dix
conunaDdements de la V pour se moquer de celui de Dieu, et les
douze articles de la foi des V , pour se moquer de la foi et créance
des chrétiens; lequel livre a été présenté à Messieurs du Conseil : toutefois Ton n'en a fait semblant, mais la chose a été assoupie, laquelle méritait bien autre poursuite. »
a Le 4i octobre 4SSS. Gabriel Vignon et Nycod Duchesne sont cités devant le Consistoire, parce qu'ils font des Almanaehs et palettes selon la papisterie, chose défendue par les Conseils. Le dit Vignon répond qu'ils ont été faits chez lui, de son consentement, par le dit Nicod ; nie vouloir foire les dites palettes. En outre est venu à notice que le dit Niôod voukiit inciter le dit Vignon à imprimer les Beuret à Vusage de Lausanne, Répond que non , et quant aux palettes, Cartuetraz con-
maintes fois ce corps fut en représentation auprès du Conseil pour l'engager à agir avec plus de vigueur et de sévérité contre les délits de ce genre. Ces représentations furent sans doute
fesse les avoir faites» demandant qu'on lui pardonne pour cette fois. Advis qu'on les remette devant Messieurs, comme quoi on a supporté le dit Vignon jusqu'à présent, et que c'est un sacrilège et que l'honneur de Jésus-Christ en cette palette est transféré à la vierge Marie. Ajoutant qu'il est écrit dans ce livre qu'il est imprimé à Lyon, et c'est à Genève. On prie Messieurs d'y mettre la main , et que ce qu'ils en pourroient faire davantage leur fût ôté. »
in Le %4 décembre 4S5S. Guillaume Gairpn, imprimeur et libraire, est remonstré comme ayant été accusé par Michel Servetus, qui a été brûlé, d'avoir corrigé le livre du dit. Il s'excuse et nie la dite correction, chargeant ArnoUet, qui a bien été compaignon avec le dit. Remonstré que les imprimeurs étant alors présent lui maintiendront. Advis que voyant ses excuses tant frivoles, qu'on le laisse comme U était auparavant, et qu'on l'exhorte avec sa femme, qui est toujours obstinée. »
K Le 4S septembre iSdâ, Robert Estienne maintient que Pierre Vuydon lui a conté qu'il avait une Bible avec des citations de David Georges, sectaire. Vuydon dit qu'il l'a changée à Jean Bartotti, et est dans la pression de Jehan Girard, et que Jean Bonnefoy, chez M. Grespin, sait bien qu'il n'y a point d'escript à la marge. Jean Guignet, remonstré s'il n'a point vu la dite Bible, dit que oui, chez M. Grespin, et il n'y a rien vu escript sinon des signes comme une main. Bonnefoy, interpellé, dit qu'U a vu la dite Bible, et qu'on lui a dit qu'elle était de la secte de David Georges. Le dit Estienne dit qu'il est venu de Paris avec la femme de Pernet, qui portait la Bible, et qu'il n'y vit autre que des raies et la notation d'une main. Remonstré au dit Pernet de s'adresser à M. Calvin pour savoir de lui s'il est bien qu'U ait engagé teUe hérésie -avant la Gène.
• Le iS novembre i536. Gabriel Lonet est remonstré parce qu'il tient chez lui un livre qui se dit la Légende dorée, ne fréquente les sermons, et mène une vie qui n'est pas de trop bon exemple. On lui enjoint d'apporter le dit livre, et de le coter en la première et la der^ nière page.
« Le 9 septembre 4567. Berthier Grespin, lU)raire, a confessé que le jour où fut prinse une troupe de fidèles à Paris, étant lui en l'assemblée avec les fidèles, au lieu de s'humiUer et de gémir, U sonnoit le taborin avec de bons gallans aux monstres.
iOl pour quelque chose dans la décision que prirent les Conseils de réglementer la matière une fois pour toutes, tant en ce qui
* Le 9 man 4559, Trois livres d*Amadis des Gaules ont été trouvés en une boutique et renvoyés à Messieurs, pour être brûlés, attendu que cela ne sert qu'à corrompre et dépraver la jeunesse, et d'ailleurs ce ne sont que mensonges et rêveries. Le Consistoire prie Messieurs de prendre garde sur eulx et sur les libraires qui apportent telle marchandise, et sur les relieurs qui les relient, car on peut reconnoltre que cela a été apporté en blanc et a été relié en cette cité. »
n Le H juillet 4560. Sur la supplication de Pierre Juglier, imprimeur, présentée à Nosseigneurs, tendante aux fins de lui être permis d'imprimer les sermons que M, Calvin a faits de la vocation de l'hommey de VinstittUion du mariage, de Vinvocation du nom de Dieu, des offices et devoirs particuliers, et en sus divers passages de la Sainte Escripture, notamment sur le sacrifice d'Abraham , ensemble avec une tragédie de M. de Bèze, intitulée « Abraham sacri/iant^ » laquelle supplique a été renvoyée au Consistoire pour y adviser. A semblé bon de rescrire à Messieurs qu'ils lui peuvent permettre si bon leur semble de imprimer le tout avec privilège, excepté ce qui a déjà été imprimé, comme la tragédie de M. de Bèze.
^ Du i$ mai 4562, « Vie dissipée des imprimeurs. » Michel Blanchier. Interrogé s'il n'est pas vray qu'il va mangeant et beuvant de çà et de là, ne tenant nul ordinaire en sa maison auprès de sa famille, et ne se souciant de mettre en besogne trois ou quatre presses d'imprimerie, si non deux jours par semaine. Item s'il ne boit pas de vin de six sols, d'un florin, et ordinairement de celui de quatre sols? A respondu que non, et. que celui qui a mis ceci en avant l'a mis pour son plaisir. Interrogé si Jacques Clairet lui a point prêté d'argent ? Répond qu'il lui a prêté vingt florins, pour lesquels il lui a donné un psaume. L'avis est de le renvoyer à Messieurs dès demain, et de les prier de réformer les imprimeurs de Genève, car c'est un gourmand , et pour que la Cène lui soit défendue. Il convient avertir aussi de la conduite de Molleri, qui boit et chante avec lui et espère le mener à Nîmes pour lever là imprimerie, et tromper là les bons aussi bien qu'ici. Enfin qu'il soit châtié exemplairement, d'autant qu'il a levé imprimerie contre les ordonnances, et soit aussi banni de la ville.
^ Du 4 juin 4562, « Plaintes sur le sort de Servet, traitées de séditieuses. » Benjamin, imprimeur de Bàle, demeurant eu cette cité, a tenu certains propos à la louange de Servet exécuté, et même a dit : « qu'iceluy Servet étoit homm>e de bien, et que Messieurs Vavoient
eoncernait les maîtrises, les compagAonages, les apprentifs, que
fait mourir à Vappétit d'un homme, » Gela ayant été rapporté et yérifié a été baillée commission à M. Rémond, ministre, et à celui qu'il lui semblera, de sUnformer du fait et de le rapporter à Messieurs.
m VU S août i565. M. de Villiers, alias Morelli, est mandé au Consistoire pour savoir s'il veut approuver son Livre par lequel il redargue Tordre de l'Eglise et du Consistoire de cette cité, même jusqu'au magistrat.
« A demandé temps pour répondre et pour y penser. Lequel ouy, et attendu qu'il ne répond pertinemment, et qu'il sait cependant bien maintenir ses erreurs, combien qu'il en soit convaincu , a été advisé de le renvoyer à Messieurs, pour procéder sur le fait d'après leur prudence, et que cependant les spectables ministres aillent proposer le fait à Messieurs. Pour ce charge est baillée à MM. Calvin et de Bèze.
€ Du 2i mai 1579, « Mauvais livres suspectés chez un particulier. * Aymé Chapeaurouge, citoyen, est mandé pour avoir joué aux dés et pour avoir de mauvais livres dans son cabinet de bibliothèque, tellement que par les dits livres il en devient pire. A été advisé de lui faire remontrance sévère, même de l'excommunier comme un malheureux rebelle et désobéissant. En outre Nos Seigneurs sont advertis de telle bibliothèque^ afin d'autoriser M. le Recteur ou tel autre qu'il leur plaira députer pour icelle visiter et y pourvoir selon leur prudence.
n Du iS février iiSSSl. Jehan Baudais, habitant, est appelé pour avoir tenu un livre prophane parlant de Questions d'amour et même feit des extraits desdites questions. A confessé lesdits faits, et même a dit que mardi dernier il aoheta un livre d*Amaâis des Gaules, d'un libraire de cette ville, qui le vendait publiquement. Quant au premier livre dont il a extrait les questions, il dit l'avoir apporté avec hii de Paris. H est advisé de lui faire bonne censure à cause de telles infections dont il a le cœur souillé, même les mains, desquelles il a fait l'extrait de telles villenies.
^ Du8 juiUet 4896» Gabriel Patru, Pierre Badollet, Pierre Baudil et Isaac Jacquel ont comparu pour avoir joué à la lansquenette. Le dit Baudil accuse le dit Patru qu'il tient en sa boutique des livres de chansons et de paillardises, lesquels il lui a ouy lire en présence de Baiv tholomé Daiz. Gelui^, enquis, dit luy avoir ouy lire quelque peu du livre de Gargantua, Reprins de son oisiveté, dit qu'il ne prend aucun exercice que au jeu de l'arquebuze. »
(Extrait des procès-verbaux des séances du Consistoire de l'Eglise de Genève, recueillis par M. Cramer, ancien syndic, I vol. petit in-folio de 459 pages, autographié.)
relativement aux privilèges , à la censure et aux autres points. Telle fut Torigine de l'ordonnance du 15 février 1560, qui est aussi appelée l'Edit des Imprimeurs. Comme ce document important est inédit, nous le reproduisons textuellement. C'est un monument de l'état intellectuel et économique de la République de Genève au milieu du seizième siècle :
ORDONNANCES TOUCHANT l'iMPRIMERIE.
(du 15 février 1560.)
§ 1. Premièrement en général.
a) Levée d*ifnprimerie.
D'autant que plusieurs se sont introduits et ingérés en l'art de l'imprimerie lesquels n^y étaient idoines ni suffisants , et ont été cause que les livres de Genève ont à b<m droit été descriés, si le mal ne se peut du tout corriger qu'au moins pour l'avenir il ne soil permis de lever ni dresser une imprimerie si non avec congé de la Seigneurie laquelle commettra gens experts et entendus pour savoir si celui qui demande telle licence est recevable.
b) Scholarques.
Et pour obvier à tant de choses qui se commettent au grand blâme de l'Evangile et aussi aux fraudes qui se pourraient commettre d'imprimer livres en cachette, la Seigneuerie ordonne trois hommes de savoir et expérience auxquels elle commet la supèrintendance tant pour viSer les querelles et visiter de trois mois en trois mois ou pour le moins de demi an en demi an tous les ouvrages qui auront été déjà faits ou qui seront sous presse.
Ils auront la charge de remontrer i ceux qui auront failli. Et en ce cas qu'ils les vissent continuer, qu'ils en fassent leur rapport afin que l'on y pourvoie selon l'exigence du cas.
c) Impression de livres.
Que nul n'ait à mettre sous la presse livre qui ne soit approuvé et qu'il n'en ait obtenu permission de la Seigneurie.
§ 2. Comment les maîtres se devront gouverner les uns
ENVERS les autres,
d ) Apprentifs,
Que nul maître n'ait à retirer ni recevoir un apprentif lequel sera parti d'avec son maître , sans savoir s'il a achevé son apprentissage bien et duement, et si le terme duquel il avait convenu est accompli. Même qu'il l'exhorte de retourner vers son dit maître, et quand il le verrait obstiné, qu'il en avertisse quelqu'un des députés pour y remédier.
Item qu'aucun maître ne prenne apprentif à moins de deux ans pour la presse, et de trois ans pour la composition, (si non que par les seigneurs commis sur l'imprimerie il fut connu qu'un apprentif a tellement pouufité, qu'on lui puisse abrévier son temps); afin que par ce moyen les apprentifs puissent comprendre l'art, et que la corruption ne se nourrisse en l'imprimerie.
e) Réception de compaignons.
Que nul maître n'ait à mettre à chaque presse plus d'un apprentif. Item qu'il ne soit licite à aucun maître de recevoir compagnon imprimeur ni compositeur, sans savoir du maître avec lequel il est parti, s'il a achevé la besogne commencée et s'il est d'accord avec son dit maître.
f) Copies et concurrence f impression.
Afin que nul n'entreprenne sur l'autre par concurrence, en premier lieu quand quelqu'un aura imprimé quelque livre de nouveau, et dont il aura eu le premier la copie, que nul ne
tente de rimprimer jusqu'à ce qu'il en ait fait la première vente, si non que lui-même n'imprimât le dit livre pour la seconde fois.
g) Privilèges.
Toutefois cela s'entend avec exception des privilèges, lesquels seront en la puissance et discrétion de la Seigneurie, assavoir des livres nouvellement composés et desquels l'auteur voudra gratifier à qui bon lui semblera.
h) Copies communes.
Et afin que les privilèges soient modérés, et que nul n'en soit grevé par trop , la Seigneurie ordonne pour le présent que l'impression des cathéchismes, prières et psaumes qui sont pour l'usage commun de l'église soit commun à tous.
i) Nouvelle version de V Écriture sainte. — Annotations.
Que le semblable soit du texte de la Sainte Écriture, soit la Bible entière ou le Nouveau-Testament ou certains autres livres à part. Excepté toutefois si quelqu'un avoit recouvré une translation nouvelle d'auteurs de l'escripture, laquelle on eût connu être meilleure et plus exquise que les autres. Que cetuy là tant par son industrie et labeur, que pour le fait et dépens qu'il aurait fait, puisse obtenir privilège et en jouir, ou bien qu'après qu'il aura vendu la première impression, si les autres veulent être participants de la copie, qu'ils contribuent pro rata. Et en ce cas, que tous les imprimeurs soient assemblés pour déclarer s'ils veulent fournir à la contribution.
k) Figures de la Bible.
Et pour ce que journellement on fait beaucoup de figures nouvelles ajoutées au texte de l'escripture, qui ne sont pas de grand profit, et qui ne font qu'enrichir la besoigne, la seigneurie ordonne qu'il n'en sera donné nul privilège à l'auteur.
1 ) Copies dont les auteurs sont vivants.
Touchant les copies dont les auteurs sont vivants, que nul après le terme expiré ne tente de les imprimer sans leur permission et aveu 9 sinon qu*ils se veulent mettre en hazard de perdre leur argent quand les auteurs voudront augmenter ou enrichir leurs copies ou y changer, selon qu'ils le trouveront bon.
m ) Privilèges de livres imprimés ailleurs.
Que nuls privilèges ne se demandent pour livres imprimés ailleurs, sinon qu'ils fussent translatés d'une langue en autre.
n) Concurrence d'impression.
Cependant, en tant qu'il sera possible que les maîtres imprimeurs se déportent de contrefaire les ouvrages les uns des autres, ou les déguiser tellement, que celui qui aura travaillé le premier soit fraudé de son labeur et industrie.
) Compagnie d'impression.
Si deux maîtres font imprimer ensemble par société quelque livre, qu'ils advisent de tellement portionner qu'il n'en sourde différend ni querelle pour une seconde ou troisième impression.
Item pour éviter contention, quand deux ou trois se rencontreront ensemble pour demander congé, de faire traduire ou imprimer une copie, laquelle chacun d'eux aura, que congé leur soit donné pour la faire imprimer en commun, en contribuant chacun pour sa part aux frais et dépens, et que celoi qui refusera soit exclu et débouté de sa requête.
§ 3. doMMENT LES MAISTRES DEVRONT SE GOBIPORTER ENVERS LES COMPAGNONS ET BÉGIPROQUEMENT LES COMPAGNONS
