ENVERS LES MAITRES

Que les maîtres n'aient à comploter ensemble ni faire loi entre

eux, de ne pas donner gage aux compaignona sinon tels qu^iis auront taxé. Hais que chacun convienne en raison et équité avec ceux qu'il voudra mettre en besogne selon la portée et dextérité d'un chacun. Et aussi que les compagnons n'aient à conspirer ni s'obliger l'un à l'autre de ne point besoigner sinon aux prix qu'ils auront advisés. Et au cas qu'aucun se trouve avoir suborné et induit l'autre à faire tel complot, qu'il en soit chfttié selon son démérite.

Que le semblable aussi soit fait quand tous se trouveront coupables.

Que le mattre soit vigilant et prenne garde que les compagnons, devant que se mettre à l'œuvre, invoquent Dieu. Qu'il ne souffre qu'il se tienne propos scandaleux, ni qu'un compagnon outrage l'autre. Mais qu'il réprime ou appointe toute noise qui serait pour s'émouvoir ; et si quelqu'un était rebelle à la correction, que le rapport en soit fait aux députés pour y remédier.

p) Congés.

Qu'il ne soit permis à un maître de donner congé à un compagnon avec lequel il aura convenu d'un ouvrage pour en mettre un autre en son lieu jusqu'à ce que le dit ouvrage soit achevé, sinon que le dit labeur fut trop pesant ou difficile pour le dit compagnon ou qu'il fut trop négligent ou qu'il y eut quelque défaut en lui ou quelque malversation dont le mattre eut averti le dit compagnon et dont il sera connu par les députés.

q) Abandon d'ouvrage .

Semblablement qu'il ne soit licite aux compagnons de laisser les onvrages qu'ils auront entrepris pour aller besoigner ailleurs si le labeur n'étoit trop pesant, comme dit a été. Mais que nul compagnon ne soit reçu à cette excnse que si dedans huit jours après l'œuvre commencée il en aura averti lemaUre,eten cas de

nécessité et de maladie. Que celui qui chomme, afin de ne faire cesser toute la presse, en substitue un autre en son lieu, sinon quMl avertisse le maître afin qu'il se pourvoye. Et si d'aventure, nul ne se trouvait à temps, que le reste des compagnons soit tenu d'attendre le maître jusqu'à deux jours, moyennant qu'il se soit mis en devoir, et ce sans salaire, d'autant que la besogne cessera sans sa faute. Mais si après les deux jours il les veut retenir, qu'il leur baille leurs gages accoutumez, encore qu'ils ne fassent rien.

Que tout maître qui a pris apprentif soit tenu de lui montrer fidèlement ce qui est de l'art, tellement qu'au bout du terme, il soit propre pour tenir lieu ' de compagnon. Autrement qu'il soit tenu de le récompenser de ce qu'il ne l'aura pas enseigné comme il le devoit. Sinon qu'il apparut que le mal soit advenu par la nonchalance et incapacité du dit apprentif. Et afin d'obvier à tout différend, que les marchés se concluent par écrits.

Et afin que les besoignes se fassent comme il appartient, et soyent loyales au profit des acheteurs, que les maîtres n'aient à charger les compagnons de labeurs excessifs, et dont ils ne puissent venir à bout en s'acquittant de leur tlevoir. Et aussi que les compagnons ne se hâtent point pour être bientôt dépressés afin d'avoir temps et loisir pour s'ébattre.

Que nul ne besogne à gage de compagnon s'il n*a accompli son temps d'apprentissage. Toutefois, ayant fait son temps, qu'il ne soit licite aux autres compagnons d'exiger rien de lui pour être reçu, ni de le contraindre, voire même de l'induire ni exhorter à payer banquet, pour ce que cela attire beaucoup de corruption, et est une coutume inique et inhumaine.

Qu'un compagnon ne refuse besoigner avec un apprentif qui sait tenir place de compagnon.

Que les compagnons ne retardent l'un l'autre par nonchalance ni malice aucune, ains se supporteront selon raison et charité.

Pour éviler les débauches et relardements des labeurs, qu*il ne soit licite aux compagnons d^accorder entr'eux aucune journée sans le consentement du maître et du correcteur.

Les journées perdues, demies ou entières, tomberont sur eeluy ou ceux qui en auront été cause, soit le maître soit les compagnons.

Item, s'il arrivait qu'il se perdit quelque forme ou journée, comme par rompement de page, forme ou quelque chose en la presse, que le maître n'en soit tenu rien payer.

Pour éviter les pertes ci-dessus, les compositeurs se rendront ordinairement à six heures du matin pour besogner à midi, et à trois heures du soir pour besogner au matin. Et imposeront le soir pour tirer le lendemain à midi, et à midi pour tirer le lendemain au matin. Excepté toutefois que le maître et le compositeur seront supportés par les compagnons, comme aussi si quelquefois il survenait quelque retardation extraordinaire, comme quelque difficulté de passage en la correction ou quelqu'égarement de copie ou autre cause semblable, pourvu que cela ne se fasse ordinairement et que la correctioa ne soit pas trop longue. Pareillement les correcteurs rendront leurs corrections à temps et demanderont rencontre en la retiration pour incontinent avertir s'il y a transpositions ou telle autre faute.

r) Des additions en la correction.

Que nul correcteur ne sera empêché de prendre tel grand labeur que portera la dextérité que Dieu lui aura donnée.

Qu'un compositeur ne refusera ce qui lui sera marqué par le correcteur, encore qu'il ne soit en la copie, pourvu que cela ne soit un ordinaire, et que cela ne le retarde pas plus d'une demie heure ou d'une heure au plus, surtout le Jour. Et si en ce faisant, le compositeur se trouve foulé, le maître y aura égard, lui haussant ses gages et lui baillant. Et si en ce cas ne se peuvent

accorder, le dit compositeur pourra se pourvoir ailleurs, quinze jours après avoir averti le maître.

Que toute besogne non-recevahle sera compensée par celui qui a commis la faute principale. Mais une besogne ne sera jugée telle que s'il y a quelque faute notable qui rendent Touvrage difforme comme celle qui s'ensuyvent:

A savoir, quand au compositeur, si la composition est fort difforme ou brief ou long, si une page passe l'autre de deux lignes, ou s'il y a une qualité grande entre les lignes d'une même page ou de diverses ; et quant au tireur, s'il y a un grand renversement de lettres ou ce qu'on appelle une matrice ou un cheval, ou quelque ligne entière et demie qui morde ou qui soit couverte^ ou si quelques lettres auraient été tirées en battant, dont on auroit averti le correcteur assez à temps, de sorte que l'ouvrage en fût rendu difforme, ce qui se doit entendre aussi à l'endroit du batteur, si cela étoit devenu l'avant forme. Toutefois, quand les dites fautes surviendront au papier blanc, ceux auxquelles elles attoucheront seront excusés jusqu'à trente feuilles, pourvu qu'ils en mettent autant de blanches à leur place, mais en la réitération, ils seront tenus de recomposer ou de retirer la forme à leurs dépens, s'il semble bon à leur maistre.

S'il arrive que par faute de papier ou de copie, ou pour quelqn'autre bonne raison, il faille laisser pour un temps le labeur commencé, que les compagnons se refusent d'en faire cependant un autre qui leur sera présenté.

Et d'autant qu'aucune fois quand un maître retiendra la banque à un compagnon pour se payer ce qui lui est dû par lui, le compagnon dépité ne reviendra point pour besogner, et sera cause de faire perdre le temps aux autres, à ce cas on luy pourra faire commandement par un officier de retourner sur le champ. Après telle signification, qu'il soit tenu pour rebelie et puni selon l'exigence du cas.

Pour aussi que les premiers peuvent abuser les maîtres en emportant la tierce ou la quarte de chaque forme, qu'il ne leur soit permis d'emporter hors de la maison de leur maitre aucune feuille pendant le labeur. Seulement, le maître leur permettra de garder en sa maison une feuille, celle qu'ils tirent la première en se mettant en train, pour se servir de défense contre le correcteur ou le maitre» en un besoin. Comme aussi pour cette raison il a été enjoint qu'ils les garderaient, et en la fin du labeur ils rendront au maitre les dites feuilles, lequel leur payera à papier impression s'il les veux avoir.

s) Remise de la copie.

Que les compagnons remettent la copie entière et feuille à feuille entre les mains du correcteur, lequel à la fin du labeur les rendra au maitre.

Que les compagnons se servent de leurs chandelles pour aller et venir sans emprunter celles des maîtres, et que les maîtres leur paient la chandelle en argent au dire des commis.

Item, qu'il soit défendu aux compagnons d'avoir de mauvais propos à l'égard des apprentis, soit pour leur faire perdre courage, soit pour leur faire exécuter une chose au dommage du maître, sous peine d'être châtiés comme subornateurs.

En outre, parce que les compagnons peu à peu veulent intro* duire dans tes imprimeries des coutumes nouvelles, au cas que pour telles choses il advint débat, entre le maitre et eux, qu'ils soient tenus de se présenter devant les commis si le maître les y fait appeler.

t) Papier,

Et d'autant qu'une deis choses qui fait décrier et mépriser llmprimerie de cette ville, est que le papier est mauvais en toutes sortes, que les ordonnances faites ci-devant pour le rè-

glement des papeteries soient renouvelées et que les commis les fassent observer en les signifiant aux papetiers ^ »

Hais ce n*était pas assez d'avoir un code complet sur Timprimerie. Il fallait encore des surveillants pour le faire exécuter^ Le 12 mars 1560, le conseil arrêta € que pour premiers scholarques, on commettrait Spectables Théodore de Bèze, François Chevalier, lieutenant, et Jehan Budé.

Soit que la nouveauté de ces fonctions entraînât des difficultés dans Fexécution, soit que la législation ne fut pas assez précise, il parait que tout ne marcha pas, dès le début, au gré de Calvin, qui, en semblable matière prenait toujours Tinitiative, soit dans le consistoire, soit devant le conseil. Voici en effet ce que nous lisons dans les registres des conseils après la promulgation de Tordonnance des imprimeurs :

Le lundi i 2 janvier 1562. c H.. Calvin requiert que les commissaires sur les imprimeries soient bien admonestés à réprimer les désordres qui s'y sont introduits. Il arrive que bien souvent, combien qu'on ait reconnu quelqu'un insuffisant, il obtient une autorisation pour lever une imprimerie, tellement que si on n'y remédie, il n'en pourra résulter que confusion. Si l'on veut maintenir l'honneur de Dieu et de la ville, il convient tenir la main aux commis sur l'imprimerie, afin que ceux qui connaîtront n'être propres, soient déboutés d'une telle maîtrise. Sur ce, il est arrêté que les commissaires devront s'assurer lesquels sont idoinset lesquels non, affin d'agir en conséquence. >

25 juin 1563. On a lu en conseil les édits et ordonnances faits et dressés par bons advis sur l'imprimerie et papeterie, et pareillement sur les presses que chacun des dits imprimeurs pourra avoir, et toutefois à la charge que ceux qui ne sont pas bour-

* Voir notre article sur VhUtùire Utiéraire et manufadurière du pap4er, dans la Bibliothèque univerêelle de Genève, année 4847, page »03 à 5:99.

geois ne puissent imprimer sans avoir obtenu le privilège de boui^eoisie, à peine de 25 écos pour les controTenants, desquels a été ordonné que le collège en ait les trois quarts et les commis et députés sur Timprimerie l'autre quart.

13 mai 1568. Sur ce qu'il a été arrêté de réformer les or^ donnances faites sur les imprimeurs, les seigneurs de la cham^ bre, joints avec eux le seigneur lieutenant et le seigneur de Verasse, ont rapporté avoir avisé que désormais soit permis aux imprimeurs qui seront jugés capables et qui le demanderont, de tenir autant de presses qu'ils pourront, afin d'entretenir davan-* tage d'ouvriers en la ville. Néanmoins, ils ne pourront imprimer aucun livre nouvellement composé ou traduit ou qui n'aura pas encore été imprimé en cette ville, sans licence, laquelle ob^ tenant, ils devront jouir du terme établi par les dernières or^ donnances ou qui leur seroit plus outre octroyé, par privilège, soit qu'il soit loisible à autre imprimeur de l'imprimer pendant ledit temps, en délivrant aux seigneurs du conseil et à la bibliothèque à chacun un des dits livres nouvellement composés ou traduits, au cas qu'ils ne soient de grande valeur et en grand volume. Et d'autant que les imprimeurs et libraires souffrent grand dommage en ce qu'ils n'osent imprimer le vieil et le nouveau Testament avec annotations, parce qu'il y a environ quatre ans qu'on avait remis à les revoir et corriger, qu'on en parle à M. de Bèze pour bailler la charge à quelqu'un qui puisse achever celles que M. Calvin avait bien avancées, ou autrement y pourvoir au plustôt.

1*^ juillet 1578. Les ministres delà parole de Dieu prient Messeigneurs de pourvoir à ce que les libraires et imprimeurs ne vendent aucun livre lascif et impudique, ou d'autres pleins d'impiétés. Arrêté qu'on le leur défendra à peine de 25 florins d'amende et de la confiscation des dits livres ; qu'il soit de même défendu d'en vendre aux expéditions et encans; et que par même

moyen il seroit défendu aux gagiers el frippiers d'acheter aucuns livres des jeunes escoliers sans licence de leurs parents.

Le iO mars 1580. On revise les ordonnances sur le fait de rimpriinerie passées en petit conseil le 15 février 1560. Elles sont ensuite reconfirmées.

6 mars 1593. Suivant Tavis du Consistoire, d'autant que quelques-uns, pour donner leurs factums en avertissement de procès, se servent de rimprimerie, a été arrêté de défendre aux imprimeurs de pratiquer telles impressions, qui ont été introduites contre toute honnêteté.

8 décembre 1595. Les seigneurs commis sur le fait de llmprimerie ont trouvé les articles suivants être propres et nécessaires pour remédier aux abus qui s'y commettent :

« 1 . Que dorénavant tout le papier qui arrivera sera porté à un magasin public de cette cité, pour y être visité chacun samedi par les commissaires de l'imprimerie.

2. Que quiconque n'aura conduit le dit papier au dit magagasin public avant de l'exposer en vente, paiera l'amende de 25 florins au public et autant au révélateur.

3. Que les papetiers qui auront fait papier jugénon-recevable seront aussi amendés de 25 florins et confiscation de leur marchandise.

i. Que tout papier devra être marqué aux formes, dedans et dehors, et que chacun devra bailler sa marque aux commis, afin qu'on puisse connaîtl*e par qui. le mauvais papier aura été fait.

5. Que les papetiers sujets de cette seigneurie ne pourront vendre aucun papier ailleurs qu'en cette cité, sous peine d'être châtiés.

6. Que le papier qui sera ici apporté ne pourra être vendu dehors ou transmarché, qu'au préalable les imprimeurs de la ville ne soient pourvus.

Il a été arrêté qu'on approuve les dits articles, et en outre

de commander aux papetiers qu'ils laissent battre leurs pattes par l'espace de vingt-quatre heures pour le moins et aussi qu'ils les laissent pourrir en suffisance. >

De bonne heure l'ancienne république de Genève avait compris l'extrême connexion qui existe entre l'industrie de l'imprimeur et celle du Tabricant de papier. Des plaintes avaient été émises à l'étranger, surtout aux foires de Francfort, sur la mauvaise qualité des papiers dont se servaient les imprimeurs de Genève depuis le milieu du seizième siècle. Fabriqués avec des chiffons infimes, recueillis en Savoie et dans d'autres pauvres contrées, déjà pourris avant d'être triturés et mis dans la cuve, ces papiers n'avaient ni consistance, ni apparence.

Celte infériorité était d'autant plus fâcheuse, que les papiers d'Angoulême, d'Auvergne et de Hollande commençaient à avoir la vogue '.

A Genève, les imprimeurs se plaignaient surtout du monopole exercé par un citoyen, le marchand Du Pan, dans la fabrication du papier. Le mémoire suivant, adressé par les intéressés au gouvernement genevois, en 1565, atteste ces griefs :

REQUÊTE des Imprimeurs^ sur le Papier el Articles concernant Vétat de la Papeterie et Patetterie^ selon qu'elles se trafiquent à présent dans la ville de Genève.

« Premièrement, toute l'altération et décale survenue dans la manufacture du papier à imprimer est provenue de ce que le Seigneur Du Pan s'est arré à lui seul toutes \^ papeteries qui se trouvent dressées tant en Suisse qu'en Savofe et environs de cette cité, tellement que nul maître ouvrier n'a pu ni ne peut faire aucun papier pour autre que pour le dit Du Pan, auquel ils sont obligés.

■ Voyez notre article sur VhUtoire Hltéraire et manufacturière du papier, en général, dans la Bibliothèque universelle de Genève, année 1847.

a Item. A Tégard des pattes qui arrivent dans cette ville, il se trouve qu*il y a mis Tenchère d*un florin par quintal, voire plus, afin d'avoir occasion de surcharger chacune rame de papier de 8 ou 9 sols, et selon la sorte dont on a le plus de bejsoin. Par ce moyen, toutes les dites pattes lui soat affectées à lui seul.

€ Item. Quant à la façon du papier, au lieu de le faire travailler et façonner à la forme, jouxte l'ordonnance, tant s'en faut que pour le haussement des prix qu'il y a mis, il ait fait faire de meilleurs papiers, comme il l'avait promis, qu'au contraire il semble que depuis il soit plutôt empiré qu'amendé. Cela appert par les reproches et les plaintes qui de toutes parts ont été faits et se font à l'occasion du papier empiré de beaucoup, n'étant de la forme, largeur ni longueur voulues» encore moins collé, battu, ni de poids porté par l'ordonnance, d'autant qu'il ne donne temps ni loisir aux ouvriers de pourrir les pattes comme il appartient, comme aussi de battre et coller le papier, et cela à cause de la grande quantité dont il a besoin pour envoyer et transporter en Allemagne, où ils ne prennent pas de si près garde, l'ayant à meilleur prix qu'il n'est par deçà.

«c A quoi pour remédier et faire que le tout soit réformé, il sera expédient de considérer les articles ci-après :

<c 1^ Ledit Seigneur Du Pan sera prié de se vouloir contenter de deux ou trois battoirs au plus pour manifacturer son papier, et de laisser les autres libres pour ceux qui les voudront ou auront moyen de les prendre et faire travailler.

« i^ Et pour le regard des pattes, il se contentera d'en retenir ce qui lui parfaudra pour les dits battoirs, laissant le reste libre sans y mettre enchère.

fc 3® Item, que tout le papier qui arrivera en la ville de Genève ne sera transporté dehors, ains demeurera pour servir aux imprimeurs de cette cité, à un prix raisonnable comme il était par-cidevant. »

Ces représentations ne restèrent pas sans effet, comme le prouvent les mesures qui furent prises ultérieurement et le règlement que nous avons publié plus haut.

11 y eut encore des ordonnances supplémentaires et des articles exceptionnels. Par exemple, quant au poids du papier :

<c i** On exceptera le papier qui sera pour les livres imprimés en caractère nonpareillef en très-petit caractère, touchant lequel l'imprimeur accordera avec le marchand de papier pour le poids qu'il advisera, à la charge que tant plus il sera léger, tant plus il doive être fin.

< 2® Que les pateniers feront le papier selon qu'il est contenu aux ordonnances, sous la peine de 5 florins pour la première fois ; de 10 pour la seconde; pour la troisième, de 15, et ainsi jusqu'à 25 florins, applicables selon que la Seigneurie advisera.

d 3^ Et afin que les façonniers aient commodité de se pré-^ parer, il leur sera donné terme jusqu'au 15 d'octobre, commençant toutefois dès le 1*' de septembre à porter la marque.

€ Que le patenier ne pourra, pour parachever ses rames, y mêler d'autre papier, soit qu'il le déclare au marchand à qui il le vendra, ou non. »

Pour les Imprimeurs, outre les anciens articles :

« 1^ Il est advisé de leur remontrer et de leur donner ordre que l'encre soit bon, à défaut de quoi seront condamnés à 10 florins d'amende, sauf leur recours contre celui qui l'aura fait.

<K ^"^ Que les livres soient bien marges, tant au fond qu'à la marge, sous la peine de 10 florins d'amende.

€ 3^ Sur l'article de la correction des épreuves sera ajouté que les épreuves soient corrigées par correcteur jugé suflîsant au jugement des commis sur l'imprimerie, pour être corrigées soigneusement sur le plomb.

a: 4^ Que les copies des auteurs ne seront changées par les

imprimeurs sans le consentement des auteurs ou des commis sur riroprimerie. >

Après avoir passé en revue la législation qui régissait Timprimerie et les industries accessoires à Genève dans la première période de la Reformations soit de 1535 à 1600, il nous reste à indiquer les productions les plus remarquables de cette époque. Nous nous bornerons à celles que leur ancienneté ou leur rareté font surtout rechercher et à celles qui ont un caractère historique ou littéraire réellement national. Nous n'irons guère audelà de l'année 1560 dans cette nomenclature, parce qu'arrivé là, il n'est plus possible de compter, tant les produits des presses genevoises sont innombrables. D'ailleurs (sauf les éditions Stéphaniennes ou des Eslienne, qui ont une valeur scientiflque trop universellement connue pour être considérées exclusivement comme des produits de l'imprimerie genevoise), il n'y a plus rien à citer, ni sous le rapport de l'antiquité typographique, ni au point de vue de la beauté d'exécution. Nous réunirons donc dans un seul article tout ce que nous avons à dire de Robert, dUenri et de François Estienne, sans entrer dans le détail de chacune de leurs éditions. Ce travail a déjà été fait par H. Renouard, dont nous nous bornerons à compléter ou à rectifier en quelques points les patientes et laborieuses recherches.

CE QUE LES HOSTES OU HOSTESSES OBSERVERONT et feront observer chez eulx, sur la peyne contenue en la Criée faicte le dernier Jour de Febvrier. L'an Mil cccc. xxxvi.

(En tète les armes de Genève entourées d'une couronne de chêne, 1 feuillet in-folio, — caractères gothiques.)

ttttt nul ne hla$p\i^èmtf ne jttrt te nom be |lun itç br $t9 fatnctf.

Mknt Vgn fûtt k«tier terre h ctln^ qtti jurera legteremnit. Ct 0^U ne B^en ^Mtxt ^nt Itn le rebelle à la jiiittre.

ttite Un n9 jane ftxni è jenr ^t M^ ne tî Kattt$, n^ k antres jenr ^t aart.

ttne tan nf ratre fùtnt ^ena )»e «ea^ante «iti câmwe patllarba^ |iaUlar)ieai larranfi larranrinfi ^Mfûw le lenr |iar lea tayemen.

ttne lan n^ b0be |iaint )iattUant| mata i|ne bn 9 nae )in «tn et liea ntùtCbu f abrementi rame ^ien ll^a ar)iane.

ttne lan ne Uvttnt patnt re fendant i|ne Un preai^erai ne anaat tt nnirti paa ae nenf l^enrea.

ttntU ne Unnent paint lieatraniter tncagneui plna l^ant )inng janri aona le nattfter k §tn raptlaîne an litienter.

ttntl ne 09 nenlie fâxn ne ntn atnan an pria arliannij par la jnatue; ban; )ie paU rataannable; ft jnate meanre; (tmpionX h ptecea; aana tramperie.

ttne nnl ne tienne taaerne i|ne premièrement ne aait recen et alimia par /tteaaeignenra lea 99nbirqnea ; prenant enai^ne : et lea arlionnanrea )ieana ea rriptea •

LE NOUVEAU TESTAMENT de Notre Seigneur et seul Sauveur Jésus Christ, translaté du grec en françois. En Dieu tout. In-12 en lettres rondes de 631 feuillets, sans la table qui porte un titre particulier et qui n'a pas de pagination .

La date de Mdxxxyi est au bas du titre de la table. A la fin on lit : Imprimé à Genesve.

Les caractères ronds, semblables à ceux d'Estienne Dolet, de Lyon, sont ceux qui remplacèrent immédiatement les gothiques.

Version d'Olivetan. Les pièces liminaires et la disposition du

titre feraieBt croire que cette édition a été donnée par lai ; c'est Tune des premières^ si ce n'est la preizûère édition du Nouveau- Testament français à Genève.

Elle est précédée de la préface ou de l'épitre que Calvin mit en tête du Nouveau Testament de la Bible d'Olivetan (Neuchâtel, i&35), et de la Bihk à ^Epée (Genève, 1540). M. Paul Henry, dans sa Vie de Caivm (tome IQ, page 198 de l'appendice), est dans l'erreur, quand il dit que cette Epitre, montrant que Christ est la /in de la loi, ne se trouve dans aucune édition du Nouveau Testament antérieur à 1540. Cette même épitre se trouve aussi dans le suivant, de 1537.

I.ES PSALUES D£ DAVID. Translatez d'ElH*ieu en françois. Mdxxxvii. a la fin de la page 213 : c Fin du livre des Psalmes, translaté et reveu par Belisem de Belimakon. Imprimé à Genève.

Petit in-12 en lettres rondes, imprimé avec les caractères que l'on retrouve dans les éditions de Jehan Gérard, de 1537 à 1543. La disposition particulière du titre, entouré d'un cadre de bois pour te mot principal : « Les P^almes », est absolu^mentla mente que dans la Bible de Neuchâtel ob d^e Sefrières, dite la Bible de 1535 ou d'Olivetan. La traduction est aussi celle d'Olivetan avec quelques tournures rendues plus modernes. Sans doute que cet ancien maître de Calvin avait adopté ce pseudonyme.

LES LIVRES DESALOMON, les Proverbes, t'Eectesiaate, le Cantique des Cantiques, translatés d'Ebrieu en françois. M.dxxxvii In-li, caractères ronds,

A la fin, on lit : < Translatez et reveu, par Belisem de Belimakon (Olivelaa?). Imprimé à Genève, par Jehan Gérard, imprimeur.

On retrouve dans ce petit volume in-iS la même disposition de titre et les mêmes caractères que dans les Psaumes de 1537. C'est une des premières impressions de Jehan Gérard qui fut rimprimeor de Calvin pendant les premiers temps de son établissement à Genève '.

L'INSTRUCTION DBS ENFANTS, contenant la manière de prononcer et escrire en françois ; les dix commandements ; les articles de la foy ; rOraison de Jésus-Christ ; la Salutation évangélique. H. dxxxvii. Petit in-12.

A la fin, on lil:

(( Fin du recueil de Belisem d'Utopie (Robert Olivetan?), imprimé à Genève par J. Gérard, d

L'épigraphe porte : « Mon peuple a été captir, et pourtant il n'a pas eu science. >

« Laissez les petits enfants, et ne les empêchez point de venir à moi : car à telz est le royaume des Cieux. >

Ce volume est extrêmement précieux comme le premier monument de l'instruction publique primaire dans Genève réformée, avant que Calvin eût mis la main à cette matière. Au

< La tradaction de ces livres de Salomon est celle d'Olivetan, avant la révision qae Calvin en fit pour la Bible de 1540 (la Bible à VEpée).

A la fin du Cantique des Cantiques on lit un avertissement au lec-' tenr : « Il y a grandement à regarder de ne prendre ce livre charnellement, de léger et à la volée, comme aucuns blasphémateurs, gens impurs et vUains, malaffectionnez et dissolus, pires encore que pourceaux Epicuriens qui de leurs pieds sales et ordz foulent les perles de la parole de Weu ; ains le recevoir et interpréter en toute révérence et crainte de Dieu , en; tant que toute Escriture divine est pure et chaste, utile, afin que Thomme de Dieu sok entier et consommé en tout, comme un chef-d'œuvre.

« Votre parole soit toujours confite en sel avec grâce, affin que saebiea comment il vous font respendre à un chacun. »

verso du titre, on troave un Alphabet en diverse sorte de lettres. Viennent ensuite les sons, les noms des lettres et les syllabes.

A la fin des diverses matières énoncées dans le titre, on trouve une note sur la Salutation angélique, autrement dite TAve- Haria.

€ Tu noteras, dit Fauteur, la différence d'oraison et salutation. Car oraison est prière, requête faite envers Dieu ; salutation est bénédiction, bien vouloir et gracieux accueil, comme quand la personne salue, Tautre disant: Dieu te salue et garde, Dieu te doint bon jour, ou bon soir, ou bonheur. Laquelle forme de saluer a tenu Tange vers Marie, item Jésus-Christ vers ses apôtres. >

Vient ensuite un paragraphe intitulé: <( Exemples des vertueuses femmes qui pareillement ont été bénites en Vescripture, >

Ce rare volume renferme aussi plusieurs instructions aux régents et maîtres d'écoles, pour enseigner les enfants à prononcer plus correctement. On y trouve des notions de linguistique très-curieuses. « Quand tu voudras prononcer la lettre S (dit l'auteur), tu pourras ensuyvre le son et sibilation du serpent ou oye, mais courte et subite sans queue. Pour R, }a voix du chien rechignant. Pour Q, la voix de l'anette ou canne. Pour Z, le son et bruit de la guespe, et ainsi consféquemment des autres. >

CL II faut aussi considérer cette figure Ç nommée C à queue, (ainsi observée jà passé longtemps par ceux qu'on dit les Valdois), laquelle se prononce doucement comme en ce mot: € Leçon » afin qu'on ne dise : Lekon. i»

^ Item noteras en la langue françoise être plus de diphtongues qu'en grec ny en latin, es quelles diligemment on doit avoir égard pour les sonner.

a Item en icelle langue, comme en Ebrieu, la lettre E est masculine et féminine, ainsi qu'avons discerné par deux accents et

poinU, dont l'un s'appelle grave, l'autre aigu figurés par des lignes abaissant le haut en arrière ou au contraire le abaissant devant. »

c Laquelle distinction est assez utile, tant pour les estrangers que pour les enfants du pays pour distinguer certains temps et certains mots douteux. Par ce moyen pourront les enfants éviter beaucoup de solécismes et vices, tant en escrivant qu'en prononçant. Comme aucuns mal instruits disent, Espiritus fouv Spiritus^ escripiura pour scriptura. Autres au contraire disent arte et trope pour art et trop, etc. Que si pareilles considérations eussent été jadis obtenues, les mots qu'avons des latins usurpés, nous fussent demeurés entiers et non si misérablement décriés et corrompus. »

a Davantage on pourra observer en notre langue (comme anciennement en latin et grec, et aujourd'hui en toute lltalie; ainsi que appert es ouvrages de Pétrarque et d'Antes), certaines figures, tant en prose qu'en rymne, comme apostrophe, qui est un terme grec, figuré comme un traict courbé en forme de petits croissants de lune, les deux pointes vers la main sénestre. Et sert la dite figure pour absorber et encrer la voyelle de dedans le mot, en suyvant pour éviter la rude et mauvaise prononciation comme as exemple aux dix commandements en ce mot Y Eternel qui vaut autant que le Eternel. .

€ Synaleiphe est une autre figure (principalement permise aux factistes et rimeurs) qu'on nomme collésion ou conjonction, laquelle s'occouple avec la voyelle suyvante, laquelle toutefois s'escrit, à la dififérence de l'apostrophe. Us ont eAcore apocope, laquelle veut dire raclure ou déposition. Hais de ces figures en est escrit amplement en Quinlilian. Et si en attendons de Jacques Sylvius, qui ja nous a promis de restituer la langue irançoise. Pourquoi je m'en déporte. ^

On trouve à la suite de ces instructions des exercices d'arith-

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mélique, les noms de nombre et siphres, avec leurs valeurs, le livret et d'autres choses nécessaires pour apprendre à conter.

Il y a aussi un chapitre de Voffice ou Estât d'un chascun, où Ton dit « que le surveillant, autrement dit Evesque et ministre de la parole de Dieu doit être irréprochable, mari d*une seule femme, bien pourvoyant à sa famille, non accusé de dissolution ou incorrigible. :»

Au chapitre des vierges et continens, l'auteur s'exprime ainsi : « Tous ne comprennent pas ce mot, mais ceux auxquels il est donné. Car il y a aucuns chastrés qui sont ainsi naiz du ventre de leur mère. Et aucuns l'ont été par les hommes. Et aucuns se sont chastrés eux-mêmes pour le royaume des Cieux. Qui peut comprendre ce, qu'il le comprenne. Je voudroye tous hommes être comme moi-même; mais un chacun a son propre don de Dieu. Or, je dis à ceux qui ne sont pas mariés et aux veufves, qu'il leur est bon s'ils demeurent comme moy. Mais s'ils ne se contiennent, qu'ils se marient, car il vaut mieux se marier que de brûsler. Es-tu lié àfemme, ne cherche point séparation. Es-tu délivré de femme, ne veuille point chercher femme. Qui n'est point marié, a souci de choses qui sont de nostre Seigneur, comme il plaira au Seigneur. Mais qui est marié, il a souci des choses de ce monde, comme il plaira à sa femme. >

Nous sommes entré dans quelques détails sur ce livre rare, curieux et inconnu, parce qu'il est un signe de la transition du catholicisme à la réforme. Il porte, comme les précédents, les apparences typographiques de l'imprimerie de Neufchâtel, transférée de Neufchâtel à Genève, et ayant passé de Pierre de Wingle à Jehan Gérard. L'auteur est sans doute Robert Olivetan. Cela paraîtrait, à l'affectation qu'il met dans les parallèles du français avec l'hébreux. On sait aussi qu'il aimait à prendre un nom à tournure hébraïque ou étrange, comme Belisem de Belimalrom ou Belimakon. Il adressait sa Bible de

Neufchâlel (1535), à ses frères Hilerme Cusroeth, Gephas Chlorotes et Antoine Almeutës. Olivetan mourut à Ferrare, auprès de Renée de France, en 1538.

J. CALVINI, gaerarum litterarum in Ecclesia Genevensi professoriSj Epistolse dnae, de fugiendis impiorum illicitîs sacris et puritate Christian» religionis observanda. Altéra de Christiani hominis offîcio in sacerdotiis Papalis ecclesiœ vel administrandis vel observandis. Genevae^ 1537. In-8^.

Ces deux lettres, Tune des premières productions de CaWin à Genève, sont en français dans ses Opuscules (Genève, 1566, in-folio). Il yen a une édition de Bàle, aussi de 1537, in-4<^.

LE NOUVEAU TESTAMENT, c'est-i-dire la nouvelle alliance de Nostre Seigneur et seul Sauveur Jésus-Christ. Translaté du grec en français.

En Dieu tout.

(Les armes de Genève. )

Petit in-12 goth. de 711 pages. On lit à la fin: c Translaté par Belisem de Belimalroro.

Sur le dernier feuillet, on voit La marque dont Pierre de Wingle, dit Pirot Picart, s'est servi dans la Bible d'Olivetan, imprimée à Neufchàtel, en 1535. In-folio goth., avec cette devise : Cor contritum et humiliatum Deus non despiciet. P. S. 50.

La préface de cette rarissime édition commence ainsi : a A tous amateurs de Jésus-Christ et de son Evangile. :» € Dieu le créateur très parfaict et excellent ouvrier de toutes K choses, encore pardessus les autres créatures, èsqnelles il

(T s'était desjà monstre plus que admirable, avoit faict l'homme « comme un chef d'œuvre, auquel on peut contempler une sîn- « guliëre excellence, etc., etc. »

DUNG SEUL MEDIATEUR ET ADVOCAT entre Dieu et les hommes. Notre Seigneur Jésus-Christ.

A la fin: c Imprimé à Genève, par Jehan Gérard. M.dxxxviii. Petit in-12. Lettres italiques. Signât, a 5 — d 5.

A la fin on lit une digression sur le culte de la sainte Vierge et sur les raisons pour lesquelles « l'auteur a mué ceste louenge accoustumée à la Vierge en l'attribuant à Jésus-Christ, à qui vraiment elle appartient ; honorant en cela la Vierge, laquelle ne demande point qu'on lui attribue ce qui appartient à Dieu ; mais que ce qui est à Dieu soit à Dieu, et ce qui est à elle soit à elle. Elle est vrayment bien heureuse, mère du fils de Dieu ; vrayment elle crut aux paroles de Dieu ; elle fut faicte vraye an-> celle de Dieu, demeurant à toujours vierge et mère du Fils de Dieu, et toute autre chose qui d'elle se trouve en la sainte Es- ^ripture. >

« Dieu doit être appelé et invoqué, non point la Vierge Marie. Le Père céleste (dit saint Jean), a vie en luy-méme. Tous les autres qui vivent ont leur vie du Père et du Fils et non point d'eux-mêmes. La Vierge n'avait donc point sa vie d'elle-même; tant moins peut elle être la nôtre. Notre vie est celle de laquelle vivent tous les chrestiens ; c'est une vie en esprit par la voye et connaissance d'un seul et vrai Dieu, et de Jésus-Christ qu'il a envoyé.»

L'Eglise catholique est définie dans ce petit livre, c la totale Communité de tous les Esleus de Dieu, prédestinée en adoption des enfants de Dieu et devant la constitution du monde, assemblée et unie par le Saint-Esprit en unité de foy. d

€ Cette église est ung corps duquel non pas l'homme, mais Christ est le chef, auquel tout le corps est assemblé et uny par

toute joincture de la subministratîon selon l'opération, en la mesure d'un chascun membre, faisant accroissement du corps en l'édification de soy-même, par charité. »

LA BIBLE en laquelle sont contenus tous les livres canoniques de la sainte Escriture, etc. (par P. R.Olivetan, aidé de J. Cahin, arec un indice par Nie. Malingre). Hdxl (Genève), petit ink^ golh. à deux colonnes.

Cette édition, de la Bible protestante, dite d'OIivetan, la premièce après celle de Neufchàtel, 1535, est connue sous le nom de Bible à TépéCf à cause du fleuron du frontispice où l'on voit une main qui tient une épée, et à côtelés lettres J et G, initiales de l'imprimeur Jean Gérard. Après le frontispice se trouvent 5 ff préliminaires, puis le texte, fol. 1 à 350 pour l'Ancien- Testament; ensuite les livres apocryphes, fol. 1 —84, et enfin le Nouveau-Testament, folio 1 — 107.

La même année, Jean Gérard a réimprimé celte Bible infolio, et en 1546, en lettres rondes.

C'est d'après ces éditions qu'ont été exécutées toutes les Bibles protestantes de dates postérieures, de Lyon ( Jean de Tourne, 1557, et Sébastien Honorât, 1566, in-folio); de Genève, Ant. Reboul, 1561 , Jacques Stoêr, Esaïe Lépreux, Vignon, les frères Chouet; de Sedan, J. Janon; de Francfort, Wechel; d'Amsterdam , etc. Hais le texte français a reçu des corrections, et des notes ont été ajoutées dans les éditions successives.

P. Robert Olivetan profita beaucoup, pour sa version de la Bible, de l'édition d'Anvers, 1534 (Martin L'Empereur), qui est une nouvelle édition corrigée de la Bible de 1530, version de Lefèvre d'Etaples, avec des notes et l'interprétation des notes hébraïques en marge, comme dans la Bible d'OIivetan. Celui-ci, dans son

édition de 1535, a tantôt laissé subsister ces notes, tantôt il en a substitué d'autres.

(Il y a une troisième édition de celte Bible d'Anvers, 1541, chez Ant. des Gois.)

Calvin, dans sa préface de la Bible de Genève, 1540, et dans les éditions suivantes, parle en ces termes d'Olivetan et de sa traduction : a Touchant la translation de la Sainte Bible en la <( langue françoise, entre ceux qui ont travaillé après, feu mais- (T tre Pierre Robert, en son vivant fidèle serviteur de l'Eglise <( Chrestienne, et maintenant après son trépas de bonne'et heu- « reuse mémoire, s'y e&t porté en sorte que son labeur est 4r digne de grande louange. Touttefois il ne fautpass'esbahirs'il « lui étoit eschappé beaucoup de fautes en un tel ouvrage si a long et si difficile. Parce que en sa translation le langage « étmt rude et aucunement eslongné de la façon commune et < receue, il s'est trouvé homme qui a mis peine de Fadoucir, a non-seulement en le polissant, mais aussi en i'accomodant à

« une plus grande facilité pour être mieux entendu de tous

« Il dédie en bonne conscience son labeur tel qu'il est à Dieu, n

Tous les biographes des réformateurs, à commencer par Th. de Bëze, dans ses Portraits des hommes illustres en piété, semblent s'être donné le moi pour passer Olivetan sous silence.

EPrSTRE DE JACQUES SADOLET. CARDINAL, envoyée au Conseil et peuple de Genève : Par laquelle il tasche de les ramener à l'obéissance du Pape de Rome. Avec la réponse de JEHAN CALVIN, mS\ (Chez Michel Du Bois.)

C'est un des plus rares, parmi les opuscules de Calvin, en éditions originales. If avait paru en latin à Strasbourg, en septembre 1539,