LES NOBLES EN IRLANDE

ainsi : aire-forgill, neuf personnes (1) ; aire-tûise, huit (2) ; awe-ard, sept (3) ; aire-dêsa, six(4) ; bô-aire, trois (5). Dans la glose du Senchus Môr, trois chiffres semblent un peu plus élevés : aire-forgill, douze personnes au lieu de neuf ; aire-tûise, dix au lieu de huit ; aire-ard, huit au lieu de sept ; et Vâc-aire, auquel le Crith gablach n'attribue pas de suite, en a une de deux personnes (6). Le midboth ou roturier va tout seul faire visite à ses amis.

Les femmes ont théoriquement droit à la moitié de la suite qui accompagne leur maris (7). Mais elles prennent un peu plus de cette moitié. Suivant le Crith gablach, la moitié des douze personnes qui accompagnent le roi est de neuf : neuf personnes composent donc la suite de la reine (8). Pour la femme de Vaire-foi^gilL la moitié de neuf est de sept (9) ; pour la femme de Vaire-tûise^ la moitié de huit est de six (10) ; pour la femme de Vaire-ard, la moitié de sept est de cinq (il). Un système qui con-

(1) 76id., p. 328, 1. 5.

(2) Ibid., p. 324, 1. 24, 25.

(3) Ibid., p. 324, 1. 13-14.

(4) Ihid., p. 322, 1. 12.

(5) Ihid., p. 312, 1. 6.

(6) Ihid., t. II, p. 386, 1. 21-27. Les chiffres donnés sont ceux de la demi-suite, savoir : aire-dêsa. y trois: aire ard, quatre; aire tûise, cinq; aire forgill, six.

(7) Ibid., t. II. p. 386, 1. 6-15.

(8) Ibid., t. IV, p. 328, 1. 29.

(9) Ihid., t. IV, p. 328, 1. 5.

(10) Ibid., t. IV, p. 324, 1. 25.

(11) Ibid., t. IV, p. 324, 1. 14.

corde avec celui-là consiste à supposer que, pour les femmes, la suite afférente à chaque degré de la flaith est exactement la suite afférente aux hommes du degré supérieur. Dans ce système, qui est celui du Senchus Môr et de sa glose, la suite de la femme de Vaire-forgill est égale à la suite de Yaire-tûise, et, par conséquent, dix est la moitié de douze, et on va ainsi en descendant jusqu'à la femme du bôaire^ dont la suite est celle dé Vâc aire, deux personnes, tandis que le bôaire se fait accompagner par trois personnes (1), par conséquent deux est la moitié de trois.

Quoi qu'on puisse penser de ces calculs, il est clair que la femme du fermidhoth était, comme son mari, réduite à se promener seule dans le territoire de la tûath, où la reine et les femmes des aire attiraient les regards par leur suite , quand l'attrait de la beauté leur manquait.

§9. — Suite du précédent. V éducation des enfants en Irlande et en Gaule. Son tarif gradué en Irlande.

Un autre usage celtique mettait en relief la supériorité des aire : c'était la coutume de faire élever' les enfanls hors dé chez soi. Il en était ainsi pour les fils en Gaule au temps de César. C'est ainsi que doit être interprété le passage du De bello Gailico, 1. VI, c. 18, § 3 : « Entre les mœurs des Gau-

(1) Ancient Laws of Ireland, t. II, p. 386, I. 16-27.

ÉDUCATIOiN DES ENFANTS. 113

» lois et celles de la plupart des autres nations, il )) y a une autre différence : Tant que les fils ne )) sont pas assez forts pour exerce-r le métier des » armes, les pères ne se laissent pas aborder pu- » bliquement par eux ; si un fils encore enfant pa- » raissait en public en présence de son père, ce » serait une honte aux yeux des Gaulois (1). » On a conclu de ce texte que, chez les Gaulois, les fils restaient entre les mains des femmes jusqu'à leur majorité. C'est une erreur contre laquelle proteste la coutume irlandaise, et cette coutume celtique, dont un débris semble persister chez nous sous la forme de l'internat, a été reconnue tout récemment chez les populations du Caucase par M. Kovalewsky :

« Il y a, » dit ce savant dans la revue V Anthropologie^ « une coutume étrange qui, chez les Tcher- » kesses, est connue sous le nom d'atalykat. Elle » consiste en ce que l'enfant nouvellement né ne )) reste pas dans la maison des parents , mais est » confié aux soins d'une autre famille. La nourri- » ture et l'éducation de l'enfant, lesquelles ne vont » pas plus loin que de lui apprendre à manier son » cheval et ses armes , sont à la charge de la fa- » mille de Vatalyk, « tuteur », qui parfois aussi » s'occupe de lui trouver une femme. Entre le tu-

(1) « In reliquis vitae institutis hoc fere ab reliquis dififerunt, quod suos liberos, nisi cum adoleverunt, ut munus militiae sustinére possmt, palam ad se adiré non patiuntur, filiumque puerili aetate in publico in couspectu patrie assistera turpe ducunt. »

» teur et l'enfant confié à ses soins s'établissent » les mêmes rapports que chez nous entre le père » et le fils. Le^ caractère familial de ces rapports » est reconnu par l'usage qui défend toute union » entre la famille du tuteur et celle du pupille, » étendant de cette façon à ces familles la règle » exogamique qui est établie pour les rapports en- » tre membres de la même famille et de la même )) confraternité. De notre temps, la coutume de » confier à des mains étrangères l'éducation de » l'enfant se perpétue de préférence dans les fa- » milles princières et nobles , et ne s'applique ex- » clusivement qu'aux garçons ; mais dans les an- » ciens temps, cette coutume était générale et si » sévèrement pratiquée, que la personne qui vou- » lait être tuteur avait le droit de s'emparer par » force de l'enfant et de l'emporter dans son août. » Pendant tout le temps que le pupille reste dans » la maison du tuteur, le père et la mère ne doi- » vent pas, selon l'étiquette, s'informer de son sort, )) ni en général montrer la moindre inquiétude. )) Quand le pupille arrive à la majorité, c'est-à-dire » quand il se montre capable de prendre part à la » guerre, Vatalyk le conduit triomphalement à son » père. Le père, après avoir comblé le tuteur de » présents, reçoit le fils dans sa famille. Cet acte » est précédé d'une cérémonie symbolisant le mau- » vais vouloir de la famille à le laisser reconnaître » pour fils. Bell, qui personnellement a été pré- » sent à la remise du fjls aux mains du père, ra-

TARIF DE l'éducation EN IRLANDE. 115

)) conte que la troupe de cavaliers qui recondui- » sait le tuteur et son pupille subit une attaque » simulée de la part de la jeunesse de Vaoûl pa- » ternel. Quelques minutes se passèrent au milieu » de coups de fusil tirés à poudre. Enfin Vatalyk » réussit à se frayer un passage (1). »

En Irlande, cet usage s'étendait aux filles. Au temps de saint Patrice, le roi d'Irlande avait deux filles, et chacune était confiée à un druide (2).

Dans la noblesse irlandaise, l'éducation complète d'un fils coûtait une somme qui, pour les rangs inférieurs, égalait le prix de l'honneur du père, savoir :

Oc-aire , trois bêtes à cornes de valeur moyenne ou sêd (3), c'est-à-dire par exemple trois génisses de deux ans (4). C'était le taux le moins élevé. Un fer-midboth n'aurait pu traiter à meilleur compte. Le tarif continue comme il suit :

Bô-airBy cinq sêd (5) ou trois vaches (6) ;

(1) V Anthropologie, t. IV, p. 268, 269. Cf. Revue Celtique, t. XV, p. 141.

(2) Cours de littérature celtique, t. I, p. 176-178. Whitley Stokes, The tripartite Life of Patrick, t. I, p. 92, 98-105; t. II, p. 315-317. Hogan, dans Analecta Bollandiana, t. II, p. 48-51.

(3) Ancient Laws of Ireland, t. II, p. 150, 1. 19-20.

(4) Ibid., t. II, p. 150, 1. 10-11.

(5) Ibid., t. II, p. 152, 1. 16.

(6) Ibid., t. II, p. 150, 1. 12-13; compsiTez la Collection canonique irlandaise, 1. XLI, c. 4, 2« édit. de Wasserschleben, p. 158, où le legs pieux permis au princeps est fixé au pretium ancillae {■=1 trois vaches). En principe, le montant du legs pieux permis est égal au prix de l'honneur.

Aire dêsa, dix sêd (1) ou six vaches (2) ;

Aire ard, quinze sêd ou neuf vaches (3).

Pour les degrés supérieurs, le coût total de l'éducation des fils était un peu inférieur au prix de l'honneur du père.

Ainsi, pour le fils de Vaire forgill ^ l'éducation coûtait douze vaches, ou vingt sêd, tandis que le prix de l'honneur du père s'élevait à trente sêd ou dix-huit vaches. Le prix de l'honneur du roi atteignait trente-cinq sêd ou vingt et une vaches, et l'éducation complète de son fils était tarifée à trente sêd ou dix-huit vaches (4).

§ 10. — La hiérarchie sociale en Gaule,

Il n'y a pas lieu de soutenir que tous ces tarifs si précis dussent exister déjà dans la Gaule au temps de César. Mais quant aux traits généraux de la société dont ils sont l'expression, on les trouvait chez les Gaulois avant la conquête romaine.

« Il y a, » dit César, « deux espèces d'hommes » qui sont comptés pour quelque chose et auquel » on rend honneur... L'une ce sont les druides, » l'autre ce sont les chevaliers (5). »

(1) Ancient Laws of Ireland , t. II, p. 154, 1. 5. La correction faite dans la traduction, p. 155, 1. 7, est excellente.

(2) Ibid., t. II, p. 150, 1. 13-14. Quatre vaches, sont une erreur évidente. Le texte est corrompu.

(3) Ibid., t. II, p. 150, 1. 14.

{A)Ibid., t. II, p. 150, L 14-16.

(5) « In omni Gallia eorum hominum, qui aliquo sunt numéro