PARAPHERNAUX EN GRANDE-BRETAGNE

elle garda son royaume en associant son nouveau mari à sa royauté (1).

Chez les Bretons, au premier siècle de notre ère avant la conquête romaine, les femmes pouvaient hériter à défaut de fils (2) et, par conséquent, avoir une fortune plus considérable que leur mari ; dans ce cas, c'étaient elles qui vraisemblablement avaient l'autorité dans le ménage , comme cela se produit dans le droit irlandais du moyen âge en pareil cas , c'est-à-dire quand il y a « mariage d'homme )) sur bien de femme, » dit le texte légal, « et » qu'en conséquence l'homme prend la place » de la femme et la femme prend la place de » l'homme (3). »

Cartimandua était évidemment la fille d'un roi des Brigantes qui, comme plus tard Prasutagus, roi des Iceni (4), n'avait pas laissé de fils. Elle avait hérité du royaume de son père comme , plus tard, les filles de Prasutagus prétendirent hériter du royaume de celui-ci (5), et son mari avait à côté

(1) « Spreto Venutio (is fuit maritus), armigerum ejus Vellocatum in matrimonium regnumque accepit » (Tacite, Histoires^ 1. III, c. 45).

(2) « Rex Icenorum Pratusagus, longa opulentia clarus Caesarem heredem duasque filias scripserat » (Tacite, Annales, 1. XIV, c. 31).

(3) « Lanamnas fir for ban-tidnacur; isa suidiu teitfer i nuidiu rana ocus ben a nuidiu fhir » {Ancient Laws of Irelandj t. II, p. 390, 1. 31-32; p. 392, 1. 3-6).

(4) Iceni, peuple de Grande-Bretagne, comté de Norfolk.

(5) Tacite, Annales, 1. XIV, c. 31 ; an 62 de notre ère.

d'elle la situation subordonnée qu'ont les femmes dans les ménages ordinaires. Mais c'est là une exception sur laquelle il est inutile de s'étendre davantage.

Nous trouvons donc généralement en droit celtique, — outre l'usage d'acheter les femmes, qui a été grec, romain, germanique, indo-européen, on peut même dire universel (1), — deux coutumes matrimoniales, Tune gréco-romaine, celle de la dot (2), en latin dos^ en grec cpspvvî, en irlandais tinol^ en gallois agweddy, dans la Bretagne française argourou; l'autre, germanique, celle du douaire, en allemand morgen-gabe, en irlandais tinnscra, en gallois cowyll, en breton enebarz, prononciation moderne d'un plus ancien enep-uuert.

Suivant Tacite, les Germains ne connaissaient

que le douaire : « la femme n'apporte pas la dot

» au mari, » a écrit l'historien romain, « c'est le

')) mari qui l'offre à la femme (3). » Cependant, cette

(1) R. Dareste, Etudes d'histoire du droit, p. 29, 38, 61, 71, 72, 75, 82, 85, 98, 108, 121, 142, 143, 348. Grimm , Deutsche Rechtsalterthûmer, 2* éd., p. 421-427. Leist, Alt-arisches Jus gentium, p. 501; Alt-arisches Jus civile^ p. 178. Moritz Voigt, Die XII Tafeln, t. II, p. 698. Kovatewsky, La coutume contemporaine et la loi ancienne, p. 161-163.

(2) Leist, Graecoitalische Rechtgeschichte, p. 75. Moritz Voigt, Die XII Tafeln, t. II, p. 714 et suiv. ; Rômische Rechtgeschichte, t. II, p. 115. On trouve aussi la dot, dans le monde indo-européen, chez les Persans, les Géorgiens, les Slaves. R. Dareste, Etudes d'histoire du droit, p. 108, 133, 168, 196, 198-200, 238, 239.

(3) « Dotem non uxor marito, sed uxori maritus offert » (Tacite,