FOURRIÈRE

caution, fear tairgille, au demandeur; 2"* un témoin, f\adan{X)\ 3° le demandeur, fechium, ou, pour s'exprimer d'une façon plus complète, fechium toicheda (2).

Les quatre personnes qui recevaient en fourrière étaient : 1^ un témoin; 2** un homme de loi qui, suivant un texte, parait pouvoir être remplacé par le demandeur lui-même ; 3^ un personnage appelé naidm ou nascuire, c'est-à-dire contractant, liant; 4'' une caution, etm ou aitire, qu'on appelait aussi raith (3).

La fourrière , ou forus, pouvait être au domicile

(1) Le témoin doit être pris parmi les personnes qui ne tiennent pas d'un chef le cheptel qu'on peut appeler servilc, et qui, par conséquent, n'ont pas reçu de ce chef le prix de leur honneur, fiadnuisi d[i]am[b\ad logh einiuch {Ancient Laws of Ireland, t. I, p. 290, ligne 31; cf. p. 288, 1. 34-35 et ci-dessus, p. 106, 109, 110).

(2) Ancient Laws of Ireland, t. T, p. 290, ligne 31. Fechium, ou mieux fechem, veut dire proprement « débiteur. » Cette qualité semble ne devoir être attribuée qu'au défendeur, mais il n'y avait guère de procès irlandais qui ne donnassent lieu à une demande reconventionnclle, en sorte que les deux parties étaient débitrices. Fechein toicheda veut dire littéralement débiteur de demande en justice, débiteur qui actionne. Toicheda est le génitif singulier d'un substantif, toichid , qui sert d'infinitif à un verbe, toichim^ ou bien foichim ^ « j'actionne, » dont la racine est la même que celle des verbes iar-faigim, ou iar-foichim et im-fuichim ; on dit fuachar à la troisième personne du singulier de l'indicatif présent passif {Ancient Laws of Ireland, t. I, p. 256, ligne 9).

(3) Ancient Laws of Ireland, t. I, p. 288, lignes 22, 30, 31, 33-35; p. 290, lignes 32-34. Le témoin, le naidm (ou snaidm) et la caution ne peuvent être pris parmi les personnes de condition servile, c'est-à-dire parmi celles qui ont reçu d'un chef, avec un cheptel, le prix de leur honneur. Cf. ci-dessus, p. 126, 127.

du demandeur (1). Toutefois, le demandeur s'exposait grandement s'il mettait en fourrière à son domicile des objets saisis d'une valeur plus élevée que le prix de son honneur. Quand leur valeur dépassait ce prix, il fallait qu'il choisît pour fourrière le domicile d'un personnage dont l'honneur fût tarifé plus haut que le sien propre. L'homme du peuple prenait comme fourrière l'enclos, faithclie^ d'un des membres de l'aristocratie. On distinguait dans l'aristocratie sept degrés ; il y avait, donc sept catégories d'enclos qui pouvaient servir à mettre en fourrière les objets saisis par les membres de la plèbe (2). Il était même quelquefois prudent de loger dans des forteresses pour y passer la nuit les objets saisis, quand il y avait lieu de craindre qu'ils ne fussent enlevés par des brigands, car le saisissant était responsable de leur conservation jusqu'au moment où le lobad l'en rendait propriétaire (3).

Après avoir mis en fourrière les objets saisis, le

(1) Forus in fechemun loicheda {Ancient Laws of Ireland, 1. 1, p. 288, ligne 23). Forus est probablement pour for-foss comme arus pour ar-foss ; comparer : 1. foss, chez Windisch, Irische texte, I, 573, col. 1 : WhiUoy Stokes, Urhellisclœr Sprachschatz, p. 277.

(2) Ra fesiur secht faithche fri-sin-athgabail [Ancient Laws of Ireland, t. II, p. 10, ligne 16; cf. t. I, p. 288, ligne 38; p. 290, ligne 1 ; p. 292, lignes 1-5. Sur la hiérarchie nobiliaire, voyez cidessus, p. 97-116; notamment le tableau de la p. 110.

(3) Segur aihgabail i n-dub aidchib i n-duinib di a ditiun {Ancient Laws of Ireland , t. II, p. 2, 1. 3-4, 9-11). Cf. Forus n-dilin {ibid.^ p. 10, ligne 25).