ET L.V COLONISATION DE I. ALGI.IIIE

maisoD csl rascc, et il paie cinquante réauic. Il en est de même si! se bat contre le village le jour ou la nuit.

• Que la malédiction di s générations passées et à venir soii sar eetul qui changera ces lois t

» Quand un meurtre est commis, c'est le mcurlrier (jui doit mourir : sMl meurt accidentellement, le prix du s.m? retombe sur la succession. Si le meurtrier se sauve, ses biens et sa maison sont donnés à la viciinie. Celui qui, contrairement à la loi lue un autre que le meurtrier, paie cent réaux et la peine de mort retombe sur lui (!).

I Celui qui tue quelqu'un involontairement, en temps de guerre, n'a rien à perdre : Tautorité Tabsout; si G*est volontairement^ ses biens reviennent à la Djèma.

• Celui qui divorce et reprend ensuite sa femme p^ie dix réaux.

» Quand une femme reste veuve avec un enfant, elle touche le tiers du revenu jusqu'à sa mort.

» Lorsqu'un homme meurt sans laisser d'enfants et sans assigner verbalement un douaire à la veuve, elle touche vingt réaux. S'il a, au contraire, assigné un douaire a la veu\e» elle y a droit jus^iu'au tiers de la succession.

^!) L> Hia, ou prix do sang, est très-rarement acceptt'c par les Kabyles qu — pour leur honneur — croiraient se Hétrir en recevant une compensationi pt'cuniaire. C'est au fils ii venger i'iujure faite à la famille : en cas ue mort da coupable, cette Yeogcanee devient transversale, elle atteint le frère ou les plus proches ptrents. Voici un fsAi qui prouve la force de l'opinion ï cet égard : Un Kabyle (Benl-Onifuennoutt) est assassiné, ses biens sont immédiatement placés sous le séquestre. Le frère de la victime a recours au chef du bureau arabe, se plaignant non-seulement de la confiscation des biens de son paren^ mais encore des siens propres. La djArna comparut alors devant l'oflicier français, et cette assemblée kabyle allégua comme justiJicalion naturelle que l'assassinat n'ayant pas été vengé par la mort du meurtrier, celui-ci avait été «écessoIremcHf ttipenmè par U frtrê <te la vktîme.

La législation récemment octroyée par le FladilMi Daoielo au Monténégro admet encore la composition pécuniaire et ne Ent qu'assigner de* limites 3i la verv.'cnnr > fiu sang qu'elle ne peut proscrire sous peine d*étre complètement nirr. jiaue. Les mœurs corses offraient jadis les mêmes coutumes exigées par ' upiuiûo publique et excusées par les préjugés.

IMS KABYLBS

Celui qui lire un coup de fusil ur qtioUiirun, paie vingt réaux ; il ne paie qu'un n'.il s'il siî iiorne à le menacer.

V Si quelqu'un commet un meurire pour hériler d'une succession, ses biens sont donnés à la Djèinâ.

» Celui qui frappe avec un instrument de fer» une pierre pu UD bâton garni de fer (i), paie cinq réaux. La seule me* nace de frapper est taxée d'un réal.

1 Pour celui qui aide son fils dans une querelle, amende de cinq réaux*

1» Pour quiconque cherche querelle à cjlui qui accoa^ia» goe une femme» cinq réaux.

» Celui qui brise Tanaya invoqué par un étranger, cin* qualité r('aux.

» Puui celui qui vole des légumes, du raisin ou de» fruits, cinq réaux si le larcin a eu lieu pendant la nuit, et un réal lorsque c'est le jour.

» Même amende pour celui qui vole des feuilles de frêne(2)| des olives ou des glands.

» Pour celui qui a rendu un faux témoignage ou lésé rhonncur de quelqu'un, cinquante réaux.

» Celui qui injurie une femme, un réah

» La femme qui insulte un homme, un réal,

« Pour des femmes qui se sootquerellées ou ii^uriées à la fontaine, chacune un réal.

» Celui qui provoque une querelle un jour de Djêma, d'alerte, de réj arlilion (3) {thncheref), d'enterrement ou de noces, les nuits comprises^ un réal.

(l) Bâton noom, garni de poinlM «t fei«t« iBités, um temblf eatit les uuims des Kabyles; on les appelle Dekmz,axaa> m^ilfa,

^3 I.cs feuilles de TrèDes sojil soigneusement recueillies pendant l'autoiSM

pour vite duiint'es en fdtirnig»» s<>c aux bi'sti;uix lors de la saiscni d'hiver.

M} Timet Uercr .'^iKoiiic ilisti ibtitiiMj, partage de viaodefailà tûUi leabaki' lauts d'uu \ïï\iigti i>au> (ii^liiicUuu d'âge ou de sexe.

Une idée plus poétique que juste a fait comparer ces dîstribuUoiis tnl/U* neUes de viande aux agapes des premlefa ehfélieM.

HT tA GOLOmSATIOIl DB L^UsAl^lK * 75 '

n Celui i\û\ a irompé son ami doit lui rendre ia valeur de ce doul il Ta frustré, quelle que soii celle valeur.

> Pour celui qui va h la fonlaine des femmes, et celle qui va à la foniaioe des hommes, un quart de réal^ soit que ce puisse être pour abreuver les bestiaux, laver du linge ou des légumes.

» Pour celui qui refuse son aide aûa de relever une bèieda somme un quart de réal*

I Celui qui porte préjudice à son (rire avec ses troupeaoi donne un quart de réal.

» Celui qui entend une alerte et qui ne se réunilpdsde suite au coiiùngent, un demi-réal.

n Celui qui veut vendre son bien doit en abandonner un dixième à son frère (de père et do mère) dans un délai de trois jours, après chaque vente.

a Celui qui trappe l émissaire étranger d'une fraction enne« mie, venu pour faire des menaces de guerre, dix réaux.

» Celui, qui a causé une maladie à son frèrct cinquante réaux.

» Celui qui a été découvert écrivant des amulettes aux femmes, vingt réaux (1).

» Pour celui qui s*entend avec un homme de cliorfa, tels que les Oulad*Ali, lesikhelidjen, ou pour tout marabout qui noue des intrigues dans Tun ou l'autre parti, cinquante réaux (î).

fl) UnjeuDfi homme amoureux d'une femme (\n'\\ ne peut posséder, va trouver un Tlialcb, par Iciiui'i iise fait rédigenkux Uiibiuaus, il en porte un surlui et par l'entremise de quelqae ffeille femme fiiil glisser l'autre dans les vêtements on les bijovt de eelle qa*il recherche. Dès qoe eeUe-ei e porté pendant plnsfvnrs joen le Meiriieiirettx papier, tes rttox des amoureux ne tardent pas h être réalisés.

(2) Tli:îoiirirt-Amokran, ainsi (\\\c I;i \)U\\vmI des bourgades kabyles, était divisé en ii;irlis lio^files. On ronroit donc que le kaiioini iiif (tr (ouf temps prévu et clierché à prévenir les lealalives de dissensions i«u <i éuiijauchnfje ries fracUouâ n^aic;> liui, te plus souvent, n'a^eudaient que ce prétexta pour courir aux anses»

W «• UBTUU n lA COMmSATlO, DE L'ALuaiUE

. Lorsque quelqu'un meurt pcndantia guerre ei hk» .'.n. femme et des enfants. le père ou le frère de ÏÏLÎemT la remane, ainsi que celui qui l'épouse, paiX S' ^

» S, des hôtes sont venus »rouw n„S?LÏ"'; .f

. Cdai qui se refuse à fournirla nourniure a .on néreoui