IV, III

(4) Jftid., 12, 728 et p. 730.

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équité confuse... sous ces tyrans spirituels » (1).

II Tant abolir les moines, les couvents, les vœax (2),conlraires & l'esprit chrétien. Il convient de restituer les sacrements dans leur pureté, contrairement à ce que ■ gazouillent aies Papistes (3), et surtout de détruire les sacrements du rite catholique, car ils sont « contrefaicts • (4).

L'ordre selon Christ est établi de manière à distinguer le royaume des &mes, qui échappe b. toute puissance civile, et celui du corps, auquel le gouvernement est nécessaire. Quant a la forme même de ce gouvernement, à la « police >, Calvin n'a point de préférences nettement marquées : « le principal, dit-il, gist en circonstances » (5). La loi morale, l'équité, forment les bases conjmunes à tous les peuples (6). La loi doit être le plus possible conforme à l'Ecriture, et la conscience des citoyens se modeler sur l'Evangile (7) : il suit de U que le portrait du magistrat idéal est purement d'un Ihéocrate (8). La conclusion de cette doctrine politique, qui montre une fois de plus combien la Réforme élait peu novatrice et révolutionnaire dans

(1) P. 779, 793 et sa