IL

Dans la phrase suivante, Platon dit que les dieux pla~ cèrent le poumon auprès du cœur, olov ô&px poàccxôv, d'après le texte de MM. Bekker, Lindau et Stallbaum, conforme aux manuscrits. La traduction de Ficin, quasi mollem saltum, est littérale, mais non intelligible. M. Lindau veut que les mots grecs signifient : c comme un lieu mou, pour y bçndir. » Cette interprétation me paraît forcée. Celle de M. Stallbaum me semble encore moins naturelle : il veut que ces mots soient là pour olov n jxodiaxwç àX)ô^evov. Or ce n'est pas le poumon qui bondit. D'ailleurs, comme M. Cousin l'a fort bien remarqué, le mot olov indique une comparaison. M. Cousin ajoute que si aux mots a>jx« paXaxôv on substitue le mot jxcéXayjxa , comme Toup le propose , d'après Longin i et Alcinoûs 2, qui, rapportant sous une forme plus brève* ce passage de Platon , emploient f l'un pettayua paXaxôv, l'autre ^ilay^ct sèul, la comparaison sera juste et le sens parfaitement clair. C'est vrai ; mais il me paraît peu croyable que les mots cfyta paXaxov aient pu être substitués au mot fxetXayjza par les copistes. Je change une seule lettre au texte des manuscrits , et je lis âypoc fzaXaxôv. Le mot ér/pa, que les copistes auront pu altérer d'autant plus aisément qu'il est d'un usage plus rare, est, dans une de ses significations, synonyme de xârayuaS, c'est-à-dire qu'il sert à désigner la laine cardée et prête pour être filée, xaTiyeaQ&iii. Le mot peftaypa signifie un coussin,

« Quelque leçon qu'on adopte, Platon a considéré le pou-

1 V. Toup. Sur Longin, p. 392 , Wciskc.

2 Introd. à la doctr. plat., c. 23. Cf. Athénée, liv. 15, sect. 36, p. 688, Casaub.

3 V. Euslathe, Rhetoric. ter., 1414, 28 , et Hesychios au mot ayput.

4 V. Sophocle, Trachln., y. 697. Cf. les mots a T {ta et jdtTaY|ia dans le nouveau Thes. Ung. grœc. , qui s'imprime à Paris.

AWATOMIE.

mon comme une sorte de coussin destiné à amortir les battements du cœur. Cette opinion a été réfutée par Aristote *.

note ami.