Fritzner Ordb. et Hertzberg Glos. s. v
30. Dans l'Edda, il n'est attesté que dans une strophe de tradition douteuse, insérée dans Fols. 156. Il n'est guère employé que dans la poésie du xiii' siècle (strophes de VOrvar-Odds saga et Hei(^reks gâtur ; références dans Z^at. Poet.).
31. Fritzner Ordb. et Hertzberg Glos. s. v. Pour l'étymologie de mwïgàt, j'adopte l'interprétation classique. Il faut néanmoins signaler Thypothèse ingénieuse de H. Pipping (dans Studier i nordiskfilologi\ \Ylç:\s\v\oîors 1914J 6, pp. 2-8): sur la foi d'une graphie mundgat dans le cod. de la GutS., il voit dans le premier composant le substantif V. n. tnundr, v. suéd. niunder « somme payée parle fiancé au tuteur de la jeune fille ». Le composé a d'abord signifié « le paiement du mundr », puis « la cérémonie au cours de laquelle ce paiement avait lieu ». Comme cette cérémonie était une libation, le mot a pris le sens de « libation nuptiale » : c'est la forme de l'institution qui a déterminé le sens technique. Ce développement a été favorisé par le composé munga^ gœrf, synonyme de Blgœrf, et par l'expression drikka mungat « célébrer la remise du mundr par une libation ». Plus tard le sens technique s'est effacé : mungat a désigné toute espèce de libation et la « bière », support matériel de la libation (cf. le double sens de dryhkja « boisson », « libation »). L'hypothèse est séduisante ; le développement sémantique qu'elle suppose est conforme aux vues générales exposées dans le présent ouvrage. Mais le point de départ est d'une extrême fragilité et l'interprétation de l'expression mungats ii^ir « époque (fixée par la loi) pour la remise du mundr » s'accommode mal du sens ordinaire du plur. tifir (cf. infra note 119).
32. En Scandinave oriental, mungat est attesté : en vieuxgotlandais {GutS. etG«/L.), en vieux- suédois (dans les lois OG., FG., FM.\ en vieux-danois (i fois dans le texte scanien HKv. 57 '^ : bothmunnugheth = budhdl). Pour le suédois moderne, Torp signale ÇEtym. 438 s. mungaat), sans indiquer ses sources, la forme dialectale mungin « bière » et le composé mungis mat « bonne chère ». En danois,'il a pris le sens de « friandise » ; la graphie mundgodt témoigne qu'on y a vu un composé de
ftund « bouche » et godt « bon » (neutre de l'adjectif god). — En Scandinave occidental, mungàt semble s'être conservé plus longtemps au sens propre, mais il est actuellement en voie d'extinction. En Islande, le mot ne s'emploie plus que dans la langue poétique. En Norvège, il était encore courant au xvii= siècle, au sens de « bière », par exemple dans la région de Bergen (cf. Christen Jens^n Den Norske Dictionariuni eller Gîosebog éd. T. Hannaas [Kria. 191 5J 54), de Vest-Agder (cf. Maallœre og ordteke fraa Vest-Agder éd. T. Hannaas [Kria. 1911] 30) et du Robygdelaget (cf. Ordsamling fraa Robyggjelagel fraa sliitten av 1600-talet éd. T. Hannaas [Kria. 191 1] 36). Aujourd'hui, le mot ne s'emploie plus dans les parlers méridionaux; il ne survit que dans les chansons populaires (cf. Skar Bygd. 84). Il est attesté dans le Nordland (cf. Aasen) et dans la région de Bergen, par ex, à Askevold (cf. T. Hannaas dans l'édition de Den Norske Dictionarium 54, note). Dans le S0ndhordland, le mot a pris comme en danois le sens de « friandise » (cf. Chr. Vidsteen Ordbog over bygdemaalene i Sâfndhordland [Bergen 1900J 125*). Dans P^«?r Gj'w/ (1867), Ibsen emploie encore le mot au sens ancien : mungâi og bjor er beggeto 0I (acte V ; scène du Fondeur de boutons).
33. V. sax. bôg-gebo {Hel . 2738), cf. v. angl. beàh-gifa. — V. szyi. med-gébo (Hel . 1200, leçon du Cod. Monac. ; \(tCod. Cottoii. a la leçon melhom-gibo « donneur de bijoux »).
