II
(4) S 5, Ibid,
ainsi les terrains religieux ne pouvaient être ni vendus , ni donnés, ni acquis par Tusucapion.
Martial va nous donner un exemple de cette consécration religieuse d'un lieu destiné à la sépulture.
Chaque famille riche avait ordinairement son tombeau. On les appelait familia/ria sepulcra^ parce que tout membre de la famille avait le droit d'y faire inhumer les siens (i). Souvent plusieurs familles avaient des tombeaux qui leur étaient communs (^commune sepulcrum). Martial nous parle en ces termes d'un bois consacré à la sépulture d'ÂntuUa et de sa famille {sepulcrum familiare ) :
Hoc nemus aeterno cinerum sacravit honore
Fœnius et culti jugera pauca soli.
Hoc tegitur cito rapta suis AntuUa sepulcro :
Hoc erit AntuUse mixtus uterque parens. Si cupit hune aliquis, moneo ne speret, agellum ;
Perpetuo dominis servie t iste suis (?).
L'inaliéuabilité du lieu destiné à la sépulture et le droit des membres de la famille ou de l'état de communauté du tombeau, sont donc parfaitement établis. Fidèle à ces doctrines, il qualiGera de sacer campus, le champ des Horaces, c'est-à-dire le lieu qui fut le théâtre du célèbre combat entre les Curiaces et les Horaces , et qui devint le tombeau de ces derniers.
11 en parle en ces termes :
Capena grandi porta qua pluit giitta, Phrygiaeque Matris Almo qua lavât ferrum, Horatiorum qua viret 5acer ca/7Zj9Mj (3)
(1) L.y ,De religios, et sumpt.fun, — Yoy. Heineccius, Aniiq, ro"n,y p. 286 etsuiv., etBrisson, De jure sepulchr,, cap. XIY. (Biblioth. royale n» 796, p. 162 et suiv.).
(2) Liv. I, épig. CXVII.
(3) Liv. Iir, épig. XLVIl.
Le testateur était dans l'usage de confier à ses héritiers le soin de présider à ses funérailles et d'élever un monument à sa cendre : c'est ce que Ulpien appelait /i^neris sui curant mandare (1). Suétone, parlant des dispositions testamentaires d'Auguste, dit : « de tribus » voluminibus, uno mandata de funere suo complexus » est (2). » Martial termine l'épitaphe du jeune Alcimus par des vers pleins de délicatesse et de sentiment, où il fait allusion à cette coutume :
Accipe, care puer, nostri moaumenta laboris,
Hic tibi perpetuo tempore vivethonor.
Quum mihi supremos Lachesis perncverit annos,
Non aliter cineres manda jacerc meos (3).
Les mandataires n'étaient pas toujours exacts à remplir la pieuse mission qui leur était confiée. Ainsi Pline le jeune, après avoir regretté que Virginius Rufus fût resté sans tombeau dix ans après sa mort, malgré le mandat qu'il avait donné à cet égard, ajoute : « Tam rara » in amicitiis fides, tam parata oblivio mortuorum est, 9 ut ipsi nobis debeamus conditoria extruere, omniaque n hœredum officia praesumere (4). »
Perse nous parle de l'usage dans lequel étaient les héritiers de renfermer les cendres de leur auteur dans des urnes, de les embaumer, et de donner en outre à ses parents et amis un repas splendide. Il met en scène uu héritier courroucé contre la mémoire du testateur, qui a cqnsidérablement diminué son patrimoine :
(1) Loi. XIV, S 5, De relig. et sumpt. fun.
(2) In Oci(W.,Cl,
(3) Liv. I, Epi>t. XCIX.
('*j Liv. Al, Epist. X.
Négligent irat^s, qiiod rem curtaveris : iiriue Ossa inoJora dabit, seu spirent cinnama surdiim, 8eu çeraBO pcocent casi» nescire paratus (I).
Jqvénal parle aussi du repas fupèbre, feralis oospa :
Exigua feralis cœna paterna (2).
Mais les érudits croient qu'il s'agit ici de ces mets que Théritier déposait sur le bûcher pour y êtrq brâlés avec le cadavre, ou déposés avec lui dans le tombeau (3).
XXI. Les successions, cop^d^rées eomma moyen d'acquérir, se divisent en ioeeessiens testamentaires el successions ab intestat.
Occupons-nous des premières.
Dans notre droit, lorsqu'il sagit de savoir si une personne est capable ou incapable de tester , la solution est fort simple. Tous ceux qui ne sont pas déclarés incapables par la loi, sont par cela même reconnus capables (4), par cette raison que je droit de disposer par testament est considéré comme une conséquence légale du droit de propriété. Chez les Romains, où la faction de testament était élevée à la hauteur d'un droit politique , la règle contraire avait prévalu (5). Il importe donc de rechercher et de grouper les textes qui consacrent la capacité de tester. C'est à ce titre que nous avons cru devoir noter ces vers de Juvénal , qui prouvent que les
(1) Sat. M.
(?) Sat. y, V. 85. .
(3) Yoy. le commentaire de l'édit. d*Otto lahn, p. ^19, 230.
(4) Art. 902, Cod. civU.
(&) M« DiicauiToy, InstiK expliquées, "«•édition, I, &o i51i
eàuvtifira qu proxénètcf de prostitution {len&nes) eA les maîtres d'escrime qui formaient les gladiateurs {ia^ nùtm)j cmx-Ah même qui descendaient dans l'arène, n'étaient pas pour eela incfipaUei de t^er ;
Testapdi quiim sit lenqnibiu^ «tqwç hl|isMs Libertas et juris idem contingat arenae ; Non ullus tibi rivalis dictabi tu r hères (l).
Si ceux qui descendaient dans l'arène avsiient été frappés d'incapacité, cetto incapacité aurajt enveloppé les personnages les plus considérables de l'époque , car Tacite nous apprend que les femmes illustres ne craignaient pas de venir s'y donner en spectaclp ; << Femi- » narum illustrium sepatorumque plures per arenam » fœdatî sunt (2). »
XXU. Du temps d'Horace, |e droit qu'avajeni les fils de famille de tester, n'était pas bien ancien,, puisqu'il ne remontait; qu'à Jules César. Sous Juvénql, ce droit avait été successivement consacré par Titus, Dorpitieu, Nerva et Trajan (3). Les concessions n'avaient été d'abord que temporaires, et c«la s'explique très-bien, parce qu'il s'agissait de porter une première atteinte aux droits de la puissance paternelle, qui était à Rome le principe fondamental de l'organisation civile ^t politique, le centre dont tout dérivait, et où tout allait aboutir. Mais cette puissance tend à se modifier , et la concession faite aux fils de famille est devenue définitive. La poli-
(1) Fatire VI» vers 216 etsuiv.
(2) ^n/ia/., liv. XV, 37.
(3) Voy. JnsiU. de Ju&tinicn, liv. Il, tit. t2 , QuiÙHS non est pcrmiss, facer. test. ; ad pram.
tiqae de l'empire a fait plus que t^instinct guerrier des Romaius.
Le privilège des fils de famille ne s'étendit d'ailleurs qu aux biens compris dans le pécule castran» {\equasi' castrans n'existait pas encore). Le poète l'atteste de la manière la plus certaine dans les vers suivants de la Satire XVI :
Solis prasterea testandi militîbus jus Vivo pâtre datur ; nam quae sunt parla labore Militiae, placuit non esse in corpore census ; Omne tcnet cujus regimen pater. . . .
XXIIL Horace a vivement censuré l'industrie des captateurs de testaments(l). Martial et Juvénal (2)flétris$ent à leur tour les mêmes artifices, qui étaient, à cette époque, mis en œuvre avec une ardeur toujours croissante , comme on le voit dans des fragments de Pline l'ancien (3) et du Satyricon de Pétrone (4). Les hommes les plus opulents ne rougissaient pas d'alimenter par ce moyen leur insatiable cupidité :
Habet Africaniis millies, tamen captât ,
dit Martial (5).
Sénèque fut accusé d'avoir gagné une partie de son im-
(I) Yoy, supra, 76.
(î) Voy. Martial, liv. XI, Ep. XLIV, et supra, 76. — Juvénal, Sat. XII, v. 93 et suiv.; IV, v. 18 et 19 ; Y, 98. — Voy. aussi une Lettre intéressante de Pline le Jeune sur les captateurs (liv. I, Epist. XX).
(3) Liv. XIV, cap. I.
(4) Liv. XVI; aut captant, aul captantiir.
(5) Liv. îî, Épiffr. X.
