Matth., ix

4. Kvang. de Micodème, chap. 7. AIT. Maury, Croyances et légendes de l'antiquité, p. 333 et suiv.

5. Év angile de Nicodème, chap. 2. Les Grecs célèbrent sa fête

le 23 octobre.

côté de Jésus Longiu et le bon larron Disnias - ; et si leurs noms étaient restés inconnus, les légendes postérieures n’auraient certainement pas raconté leur conversion, leurs vertus et leurs miracles, et, par suite, ils n’auraient pas été inscrits au nombre des bienheureux. Ces légendes ont rendu le même service au père et à la mère de la sainte Vierge. C’est à elles que l’on doit d’avoir un saint Joachim et une sainte Anne 3.

Ce qu’il y a de plus extraordinaire, c’est que, partout où elles sont eu désaccord avec les Évangiles canoniques, leur version a été préférée à celle des livres saints.

Saint Matthieu fait naître Jésus à Bethléhem, et saint Luc, plus précis, dans l’étable de l’hôtellerie de cette ville; la légende, au contraire, dans une caverne des environs. C’est à la légende que s’en rapportent Eusèbe *, Théodoret 5, Épi-

1. Ibid., chap. 10. Le Nain de Tillemonl, Mémoire s pour servir à l'histoire ecclésiastique, t. I, p. 477-479.

2. Evangile de Nicodème, eliap. 10. Sa fêle se célèbre chez les Grecs le 10 mars, el, chez les Latins, le 25 du même mois .

3. Les Grecs célèbrent la fête de sainte Anne, la mère de la Vierge, le 9 décembre, et les Latins le 26 juillet. Fabricius, Codex apocryphus iXoci Testamenli, pars 2, p. 402. Celle de saint Joachim est célébrée par les Latins le 20 mars. Le Nain de Tillemont, Mémoires, t. I, p. 483 et 484.