Cyrille de Jérusalem, Calèches., iv, § 22; vi

J’incline à croire qu’on l’attribua aux Manichéens uniquement parce que, par suite de circonstances que j’ai expliquées * , ces hérétiques en tirent usage. A une époque où les connaissances historiques étaient à peu près nulles, et où l’esprit critique faisait entièrement défaut, on tira, du fait qu’ils s’en servaient, cette conclusion qu’ils en étaient les auteurs. Mais cet Évangile est antérieur de plus d’un siècle à la naissance du manichéisme 1 2 3. Le décret de Gélase contre les apocryphes est plus dans le vrai que Cyrille de Jérusalem, en disant seulement que les Manichéens s’en servirent \

Un fait assez extraordinaire, c’est que cet écrit porte l’empreinte de deux tendances dogmatiques différentes, contraires môme.

Dans un grand nombre de passages, il est parlé de Joseph comme du père véritable, réel, de l’enfant Jésus; on peut môme dire que c’est là le ton général de cet Évangile, « Son père, » est-il toujours dit de Joseph par rapport à l’enfant Jésus : et