I. Évangile arabe, cliap

ÉVANGILES APOCRYPHES ORTHODOXES 317 Dame (Mrat), qui y est constamment et exclusivement donné à Marie, n’apparaît dans aucun autre écrit arabe ; il est, au contraire, en usage parmi les Syriens qui ne désignent pas autrement la sainte Vierge. C’est encore une opinion répandue parmi eux que Jésus-Christ naquit l’an 309 de l’ère d’Alexandre Cette donnée est admise par cet Évangile *.

On y remarque cette singulière particularité qu’au mot Jésus se trouve toujours jointe la qualification de Seigneur (Rab, dominus, maître, ou Alrab le maître), et à celui de Messie la qualification de prince, de chef (Alsid, dominateur , princeps) 1 2 3. Ces deux locutions, particulières aux Nestoriens, sont une conséquence de leur doctrine de la distinction des deux natures dans le Sauveur, qui est le Christ en tant que Dieu et Jésus en tant qu’homme. Quand ils parlent du Christ, ou en d’autres termes quand ils considèrent le Sauveur dans sa nature divine, ils le qualifient de dominateur ; quand ils parlent de Jésus, c’est-à-dire quand ils considèrent le Sauveur dans sa nature humaine, ils l’appellent le Seigneur 4. Cette distinction et les