Voyez dans l’appendice n

3. Le Nain de Tillemont, Mémoires pour servir à l’histoire de l’Église , t. 1, p. 151-153, 541 et 542.

4. S’il y eut un rapport de Pilate à Tibère, il dut rester dans

ÉVANGILES APOCKYPHES OHTHODOXES 3S7

Les préventions de Le Nain de Tillemont en faveur des anciens écrivains ecclésiastiques ont ici obscurci son jugement. Prétendre que Justin Martyr et Tertullien n’auraient pu se méprendre sur le caractère de la pièce qui nous est parvenue sous le titre de Rapport de Pilate à Tibère, c’est se faire une idée singulièrement exagérée du tact historique de ces deux écrivains. On sait ce qu’il faut penser du discernement de Justin Martyr en fait d’histoire. Un homme qui avait vu les soixantedouze cellules dans lesquelles avaient été renfermés les auteurs de la version des Septante *, la colonne érigée en l’honneur de Simon le Magicien-' et le siège sur lequel s’asseyait la vénérable sibylle de Cumes, pour rendre ses oracles 3, n’était pas des mieux qualifiés pour distinguer une pièce supposée d’une pièce authentique. Tertullien, de son côté, n’est pas difficile quand il s’agit de témoignages favorables au christianisme 4.

Qu’on remarque maintenant que ce que celui-ci dit du document dont il invoque l’autorité convient

les archives de l’empire. Comment alors les chrétiens du ir siècle en auraient-ils eu connaissance?