Grégoire de Tours, do Miraculis, lib. J, cap

ÉVANGILES APOCRYPHES ORTHODOXES 303 double opération, on le comprend sans peine, fut nécessaire pour fondreles deux ouvrages en un seul.

Ajoutez qu’il n’est fait mention d’un Évangile de Nicodème dans aucun des anciens écrivains ecclésiastiques. Il est au contraire question, probablement dans quelques-uns d’entre eux, et certainement dans Epiphane 1 , de l’écrit qui forme la première partie de cet Évangile, et sous le nom même d’ Actes de Pilate. On lit, il est vrai, dans un Synaxarium Grœcorum : « Onditque Nicodème avait le premier exposé dans un livre particulier le récit delà passion et de la résurrection du Christ * ». Mais ce passage a été interpolé3; il se pourrait môme que l’ouvrage lui-même ne fût que du xiv® siècle.

Enfin on ne saurait comparer les deux écrits, sans rester convaincu qu’ils sont de deux auteurs différents. On en donne, entre autres, une preuve qui me paraît décisive. Deux passages des Évangiles canoniques sont cités dans l’un et dans l’autre. Si les deux ouvrages étaient de la même main, les deux passages seraient identiques ; mais il n’en est rien. Le bon brigand dit à Jésus-Christ, dans les Actes de Pilate, chap. 10 « ; Souviens -toi de moi,