I. Épiphane, Hwres., \x

!. Oix fXAov xxtxxüoxi tov voue». Homélie II l, § I.

3. "O cipatv o; xxi r, pi B*jt>.«iorovTai, tiira îi f» Ti lux xipaia ci ult, iraptXta inc toi ••ou. ou. Homélie m, § 1; ÉpUre de Pierre o Jacques, § î, dans Clementis Romani quœ feruntur homilice ciymti, éd. Dressai, p. 5. Ce sont exactement les mêmes paroles que dans Matth., v, 18.

9! ÉTUDES S l'H LES EVANGILES

fines on ne tienne aussi les sacrifices pour abrogés 1 * ; cette opinion est commune à tous les Ebionites; mais on ne voit pas que le parti auquel appartenaient ceux des Clémentines ait cru devoir modifier le texte primitif tel qu’il est dans Matthieu, v, 17, dans le sens de cette opinion. Si ce texte avait été dans son Évangile tel qu’il est dans le passage de l’Évangile des Ébionites, cité par Épiphane, les auteurs des Clémentines s’en seraient sans doute servis pour appuyer leur doctrine de l’abrogation des sacrifices, et ils ne le font nulle part. Au lieu d’en appeler h ce texte qu’ils n’ont pas, ils expliquent comment il se fait que, la Loi n’étant pas abrogée, les sacrifices puissent l’être. C’est que la Loi a reçu, selon eux, des altérations*, et ce n’est pas de cette loi altérée, mais delà vraie loi 3 de Moïse que le Seigneur dit qu’il n’est pas venu l’abolir, et qu’il n’en tombera pas un iota ou un accent.

Il faut donc savoir discerner dans les Écritures ce qu’il y a de vrai et ce qu’il y a de faux 4. C’est ce que Jésus-Christ a enseigné à ses disciples, en leur disant: « Soyez des changeurs éprouvés 5 , » ou,

I . nùf j5ü)tM*<jo«vrjoiv. Il éteint le feu des autels. H omit, m, § 16.

î. 'On uiatxTxi t% iXr.M xxî; <{ituSiaiv. llomil. III, § 50.