Brown, New Zealand and its aborigènes ; p

mogénitureest un caractère patriarcal, qui passe dans la société barbare, mais qui s'efface peu à peu dans la civilisation.

D'ailleurs, aux yeux de la niasse, le fils est pour ainsi dire le père qui survit. Chez les peuples barbares et chez les peuples policés, Thomme prend le nom même de son père, ou ajoute le nom de son père au sien. Les orientaux rattachent parfois de cette manière trois ou quatre générations, et font du nom une généalogie. Les Russes suivent encore Tusage d'ajouter le nom du père à celui du fils.

Le nom n'est exclusivement personnel que chez les sauvages. Il est alors qualitatif. Hérodote signale comme une particularité exceptionnelle que les Atarantes du Fezzan n'imposaient pas de noms aux individus*. Mais la pratique ordinaire des sociétés inférieures consiste à donner des noms personnels. Une semblable coutume indique l'absence de lien et d'hérédité. On la rencontrait au moyen-age dans le Bournou *. On la trouve encore aujourd'hui chez diverses peuplades nègres de l'Abyssinie^, et parmi quelques tribus peu considérables de fîle de Ceylan, du Gange et du Sinde*. Tous les autres barbares ont, sous une forme plus ou moins positive, l'hérédité du nom et de la propriété. Chez les Xanthiens, dit Plutarque, c'était de sa mère que Fenfant tirait son nom'*.

Barth rapporte que parmi les Taouareks, une peuplade noire du Soudan, c'est un affront de prononcer devant un homme le nom de son père^. Mais il ne donne pas les motifs de cette prohibition. Dans tous les états sociaux, Findividuest extrêmement fier de son nom ; il y attache presque autant d'importance qu'à lui-même. Les Indiens de l'Amérique sep-