llarlhy Travcls in Africa ; vol. II, ch. xlvij

ne se confie exclusivement à ses efforts individuels, et ne s'en approprie absolument le produit. Hais aussitôt qu*on passe aux patriarcaux et aux barbares, la destitution accidentelle et la mendicité se montrent dans la société. Ce spectacle, devenu habituel, ne blesse plus nos yeux.

Tyâna, un hawaiien d'Atoui dans les îles Sandwich, fut conduit à Canton, vers la fin du siècle dernier, sur un bâtimentanglais. Pendant qu'il était à dîner, dans cetteville, avec les officiers du navire, des mendiants chinois vinrent pour ramasser les miettes. Tyâna, pénétré des idées du sauvage, s'occupa de leur faire donner à manger, disant « qu'il était mal de laisser personne manquer de nourriture, et qu'on ne voyait rien de ce genre à Aloui *, »

Mais après avoir tout approprié, après avoir tout livré à l'usage individuel et tout morcelé, l'homme découvre la faiblesse de rindividu, et dans la phase de la grande industrie éprouve la nécessité de remettre les parties ensemble. 11 réunit les capitaux et crée des services communs. Les chemins etlescanauxenjambent les limites, jadis inviolables, des terres particulières; et les associations deviennent les grands créateurs et les producteurs les plus utiles.

On voit donc combien il serait faux d'attacher une valeur absolue aux institutions. Les sociétés humaines sont comme des plantes qui se développent, et dont chaque époque a ses organes, ses besoins et ses conditions. Ce n'est pas l'immobilité qui est la loi de l'espèce: c'est le mouvement et la vie*.

1. Portlockci Dixon, Voyage to King Georges Sound; 2 déc. 1788. â. Comparez te mot de Mackinlosh, • un ne fait pas les constitutions ; elles poussent d'clles-mômes, • — Constitutions are not'madej but grow.