Cunorij Visits to the moaasteries of the Levant

S. Gel oiseau est très-amateur du miel, mais il lui est très-difficile de 8*em- ' parer des gâteaux. Lorsqu'il a guidé des voyageurs au nid des abeilles, il voit retirer les gîiteaux, par l'homme, et ne manque pas d'en prendre sa part. {Sparrman^ Voyage to the Cape; ISjanv. 1776.)

signe de compassion. L*étre impuissant pour Fassistance , semble ne pas avoir l'idée de secourir.

AMOUR DE l'espèce.

A défaut d'une expression plus convenable, je me permettrai d'appeler ici « amour de l'espèce » la sensibilité marquée, par un individu, pour les autres individus ses semblables. On a nié, avec raison je pense, que ce sentiment fût universel dans l'espèce humaine, et qu'il fût exclusif à l'homme. Je vais considérer les faits.

D'abord, la philanthropie n'est pas un sentiment inné chez notre espèce. On a beau citer la déclaration échappée à Forster dans sa description de Tahiti : « il est doux de penser que la philanthropie semble naturelle aux hommes, et que les idées sauvages de défiance et de haine ne sont que la suite de la dépravation des mœurs *. » Cet épanchement, si naturel à une âme élevée, était provoqué par le spectacle d'une société à demi-policée. Mais quand on considère le sauvage farouche, l'homme dans sa nature primitive, avant le progrès des mœurs et l'ennoblissement des idées, on est forcé de reconnaître que, dans cet état social inférieur, la philanthropie n'existe point. Il me suffit ici de renvoyer aux preuves de dureté, de barbarie, d'insensibilité brutale, que j'ai données dans un autre endroit *.

Lors même que la philanthropie s'éveille, elle ne prend pas son étendue tout d'un coup. Il y a d'abord un sentiment étroit de famille ou de tribu ; mais le sentiment de l'espèce, si je puis parler ainsi, manque encore. «Le sentiment de la race, et l'inimitié pour tout ce qui est en-dehors de ces limites, caractérise une époque de l'histoire. C'était l'époque anté-chrétienne, quand Platon et Aristote se prononçaient en