I. KunMrl ; cap. XXri, v, 18, ao

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Le mutisme était, dans un sens matériel, le vrai péché origine) *.

Les grands singes sont si près de nous, par la structure physique et par les attributs mentaux, qu'on s'étonne de Foubli oîi l'homme les a laissés jusqu'ici. Il a asservi son semblable, tandis qu'il pouvait trouver hors de son espèce des serviteurs presque aussi utiles, au moins pour les travaux auxquels on emploie les esclaves. Mais maintenant que l'esclavage a pris fin, n'est-ce pas le moment du songer à h\te de nouveaux animaux domestiques ? Il semble que la nature nous Uenne en réserve ce petit groupe de singes aalhropomorphes, qui pourraient, dans une très-grande mesure, remplacer les esclaves nègres du passé. Il est assez piquant de remarquer que les grands quadrumanes sont aussi des nègres. Sous le poil qui leur couvre une partie du corps, on peut voir la couleur noire de leur peau. La face Clément est entièrement noire. Il n'y a pas de faits authentiques pour décider si ces singes sont susceptibles da croiser arec l'espèce humaine. Malgré tous les contes qu'on a débités à cet égard, la question est encore entière.

Ifais il est certain, comme nous le verrons tout i l'heure, qu'ils pourraient nous rendre d'immenses services. En généra) on ne s'est adressé jusqu'ici qu'aux forces physiques des animaux, ou tout au plus, comme dans le cas du chien de chasse, à leurs instincts. C'était beaucoup sans doutée l'époque déjà bien ancienne à laquelle remontent les premières conquêtes de l'homme sur le règne animal. Mais aujourd'hui le temps est venu d'utiliser l'intelligence des espèces que nous soumettons à notre service, et de rechercher celles qai sont susceptibles du plus grand développement des pouvoirs mentaux.

1. Buthet, [otroducliuQ ùla seienM de l'histoire ; el Histoire parlementaire; lam. VIII. p. II.

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KOÏEflS D'ËDDCATiail.

L'ioatruction de l'animal, comme celle de l'hoiume, découle de (rois sources distinctes. D'abord, il y a uns instniclion solitaire ou personaelle, celle que l'être acquiert sans secours. Il la puise dans ses propres observations, consenëa par la mémoire. Vient ensuite l'instruction maternelle, os plus généralement familiale, car le père y a souvent une part. L'influence en est incontestable, et j'en ai dit quelques mots plus haut'. Ëniîn, l'instruction que l'être reçoil de tous les individus qui l'approchent, qu'ils appartienoentoi non à son espèce, constitue un troistôme élément d'éducation. C'est celui sur lequel nous pouvons nous fonder pourreodK les animaux utiles à notre service. Cette instruction estfivorisée par le goût d'imitation que l'on observe aussi bien dans les animaux que dans l'homme, surtout durant la première partie du développement.

L'instruction par communication dé groupe à groupe esl un phénomène qui est général. Ce phénomène est d'une constatation facile dans l'espèce humaine. Celle-ci nous offre le spectacle complexe de sociétés dans divers états d'avincement depuis l'état sauvage presque bestial, jusqu'à ctlli; civilisation qui emploie la vapeur, la presse, l'électriciU, et qui pratique la grande industrie. Or, dans ces différeotn conditions, l'homme est apte à recevoir, dans certaines limites, l'instruction que peut lui porter une autre société. Le siuvage profite de l'enseignement du civilisé et le civilisé uil aussi se perfectionner dans les arts propres au saunge. L'aptitude à l'instruction par communication ext^rieare m donc générale dans notre e.«pèce. Cette foculté a été fort méconnue ou fort mal appréciée. Qu'on nous permette df nous y arrêter un instant.

D'abord les hommes d'une société moins élevée empruntenl