DMISTonomium; cap. XSV, v. S

S. Laharpt, Abrégé de l'hiKtoire dei vojagn ; Looi. ïll, p. S'S, el ta*, m. p. SCS.

a. Ibid. ; tom. IV, p. SBO.

*. Ibid. ; tom. XXI, p. 37B.

S. Ibid. ; tom. XIII, p. «S.

e. Cook, Illr* Voïaie ; IS man 177*.

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daDs certains cas monogame. On trouve d'ailleurs des espèces SDimales qai admettent aussi plusieurs formes, suivant l'état dans lequel elles vivent. Le canard (Anas bosekas), par exemple, est monogame dans l'état dénature; mais dans l'état domestique un m&le remplit les fonctions de mari pour plusienrs femelles'.

C'est en se civilisant que l'homme devient monogame. Le sort de la femme s^améliore. Elle devient, comme elle l'était déjà cbez les Egyptiens, le chef du ménage domestique*. A mesure qu'elle s'élève, la femme est plus respectée. La monogamie donnait à la société grecque le ton de délicatesse par lequel elle brillait. Cette monogamie toutefois n'était pas encore absolue : un homme pouvait prendre une seconde femme avec le consentement de la première, acquiescement qui était, il est vrai, difficile à obtenir. Mais dans le cas de sLériiité, le droit de se choisir une seconde compagne n'était entouré d'aucune restriction *. Pendant que les Grecs étaient à proprement parler monogames, la polygamie se conservait cbezles barbares*. Heeren regarde l'élévation de la femme, et le r^ime monogamique qui eu résulte, comme une des causes de supériorité de l'Europe moderne.

Ce qui est certain, c'est que la plupart des sociétés, en se poliçaot, passent de la polygamie à la monogamie ; et cette dernière forme, même au milieu de sociétés peu avancées, est corrélative d'une plus grande aménité de caractère, et d'une plus grande douceur dans les mœurs.

Les laças, dont les temples n'étaient pas souillés de sang humain avec cette barbarie qu'on reproche aux Aztèques, avaient supprimé la polygamie par une loi '. Aux iles Ma-