smei/lfnnle, Archileclureol birdi ; p. 13t

i. BechtUla, Naturgerachichleder Hatund Slubenvogel.

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enlre eux que deux loups ; deux loups sont plus semblable que deux chimpanzés, et deux chimpanzés que deuxboromes. Les crânes des orangs diSèrent entre eux, en configuration et en volume. Les dififérences sont peut-être aussi marquées entre certains mias-pappans de Bornéo, qu'elles le sont parmi nous entre un Caucasien et un Nègre'. Hais la statared^s hommes varie dans des limites immenses*, dont n'approcbe pas l'inégalité de taille des éléphants, des ours, ni d'ancan mammifère qui vit dans l'état de nature.

X. Ces différences individuelles, tout importantes qu'elles paraissent, sont cependant d'un ordre mbins élevé que celles qui existent entre les groupes. En sorte que si nous envisageons l'ensemble, nous distinguons trois échelons ou degrés. D'abord il y a des individus, ayant entre eux une certaine inégalité physique et mentale. Il y a ensuite des sociales, dont les individus constituants possèdent des caractères communs, qui sont propres à chaque société même. Ces groupes présentent également entre eux des in^lités bien prononcées, c'est-à-dire des degrés divers dans leur développement. La diflérence entre les hommes, au sein des sociétés, n'est par conséquent qu'un échelon dans un autre échelon. Enfin viennent les espèces animales, qui nous offrent une troisième série, formée de groupes inégalement avancés.

Au point de vue des manifestations mentales, la distinction entre deux de ces espèces, ou même entre les animaux sapérieurs et le sauvage, n'est pas autrement marquée que celle qu'on observe entre l'homme d'une certaine société et celui d'une société différente. Elle ne parait pas être d'une autre nature. On ne peut pas faire un chien d'un loup adulte; bien qu'on puisse habituer à l'existence domestique les loups enlevés tout jeunes à leur mère, etqu'on ait le droit de penser qu'élevés près de l'homme ils se modifieraient grandement

1. Wallnee, dans le* Aonali of nalural htitarj ; 1SS6. 1. Elle Tarie de O"- 76 à i*U, ebeil'tdulU, Mioa Sehnier. Haimn*l«r'- Bd. I. S. î7.

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(j« génération en génération. Hais on ne peut pas Taire non plus un homme policé d'uii sauvage adulte. Les tribus de . l'Amérique et de l'Océanie qui, sous l'influence des blancs, ont changé de forme sociale, n'ont pas fait à proprement parler ua acte de spontanéité. Les blancs se sont mêlés parmi ces nations, et eux et leurs enfants ont façonné la société nouvelle'. Les Cherockees, les Creeks, les Chocktaws, les Cbickasaws, qui se sont, dit-on, civilisés à notre exemple, n'ont en réalité accompli ce changement que par les Américains introduits parmi eux, et parce qu'ils n'étaient déjà plus eux-mêmes. J'ai vécu aune faible distance de-leurs villages, et j'ai par conséquent le droit d'en parler. A mes yeux, il est aussi difficile de faire d'un sauvage un homme civilisé que de faire un homme d'un singe.

Dans cet ordre d'idées, les sociétés humaines de différents degrés, ou ce qui revient en fait à peu près au même, les races et les subdivisions principales des races, seraient assimilées à des espèces distinctes. Hais ici se présente une objection grave. Les croisements entre les races humaines sont fertiles, tandis qu'entre les espèces animales ils sont presque toujours inféconds. Aussi existe-t-il évidemment une différence. Les générations successives d'hommes sont liées entre elles, et présentent le phénomène d'une transmission continue des connaissances. Un groupe donné est donc à même de pousser spontanément son développement mental, jusqu'au point où il constitue véritablement un nouveau degré. On afrive ainsi, au point de vue des facultés mentales, à une autre espèce, une espèce nouvelle, si l'analogie permet de s'exprimer ainsi. Tandis que d'autre partl'animal ne jouit pas de la continuité. Ce ne sont donc jamais ses efforts spontanés qui rélèvent. Si une espèce est mentalement plus développée qu'une autre, c'est uniquement par l'effet de dispositions ou de changements qui sont en dehors de son contrôle. Dès lors