Montagu, Oraithulugical dictronar^ ; i' éd., *rt. Kite

1. BedMein, NalurfesehichM der Hat uod Stubenvt^l ; «ri. HacblipU.

i. Aeam«, Joiirnej te the Northern Océan; 34 nui 17T1.

S. ProTCrbia ; cap. VI, v. >i.

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térielles qui attachent ranimai & la vie. A cet égard, nous ne possédons pas de privilège, qui nous mette en dehors de la règle commune de la nature. Nous pouvons ajouter d'autres motifs ; mais nous ne perdons pas de vue la satisfaction de nos appétits. « Voulez-vous garder sûrement un homme et l'empêcher de fuir, demande Plaute dans tes Menecbmes, vous n'avez qu'à l'enchaîner avec la bonne chère et le bon vin '. Ce sont les festins, l'amour, le luxe des habitations, qui nous font aimer la vie, dit le même moraliste, dans un autre endroit*.

SIGNES DE JOIE ET DE tKlETESBE.

C'est un fait bien reconnu que les animaux supérieurs sont capables de joie et de tristesse. Ils vont au-delà de l'expression pure et simple du plaisir et de la douleur. Dans la peine, par exemple, ils ne se bornent pas aux convulsions tétaniques.ni aux cris aigus qui leur sont arrachés par la souf* france. Ils baissent la tête en silence, ils laissent tomber la queue, demeurent taciturnes. Ils témoignent non seulement de la douleur physique, mais aussi de la douleur morale.

Quiconque a étudié un chien fidèle, k côté de son maître blessé, ou sur la tombe encore fraîche de son maître mort, ne contestera pas que cet animal donne des signes extérieurs de tristesse. Huxley compte le perroquet au nombre des espèces qui donnent des preuves de cette affection morale'.

En revanche peut-on douter de la joie qu'éprouvent la plupart des animaux dans l'accomplissement libre des fonctions de leur existence ? L'oiseau ne chante-t-il pas les douceurs de l'hyménée ! N'exprimc-t-il pas de mille manières le bienêtre qu'il éprouve dans l'air pur, à la lumière, au milieu du parfum des fleurs ? L'oiseau-mouche {Trochilus colubrU) de la