MORALE DU BIEN-ÊTRE

fort les intérêts à cœur ; — si enfin le règne des intérêts matériels inauguré en 1830, non par la volonté d'un homme, non par le choix d'un monarque, mais par les doctrines même la société française, devait aboutir à ces sommets de prospérité inconnue qu'on espérait , ou à un abîme d'inexprimable misère.

S ni.

Morale de Tintérôt et du bien-être. — Elle annonce la fin d'une civilisation. — Vues sur Tavenir.

Quelque chose m'étonnait profondément, c'est que la France imputât à ses chefs les torts ou les vices de ses propres doctrines qui avaient porté ces chefs au pouvoir. En 1830, après avoir renoncé successivement à l'idéal d'une monarchie légitime et constitutionnelle, à celui d'une omnipotence guerrière , à celui d'une oligarchie voluptueuse et au terrible essai d'une démocratie Spartiate , la France fatiguée voulut inaugurer enfin une répubhque monarchique du bien-être; le roi d'Yvetot était devenu l'idéal universel. Béranger l'avait chanté ; Courier avait consacré au bonnet de coton de ce monarque pacifique ses pages les plus goguenardes et les plus charmantes. Jouir, railler, médire, s'enrichir, s'amuser, cultiver et agrandir tous les domaines de l'industrie et du commerce, ne rien négliger de ce qui rapporte un bénéfice ou un plaisir matériel, ne songer à rien de ce qui impose un sacrifice ou un dévouement ; la France par une série de degrés naturels et logiques, et sans rien perdre de sa verve, de son esprit, de son éloquence , de son courage même , était arrivée à cet idéal.

La diffusion du bien-être a toujours été le résultai du