ARTICLE IX
MM. les Curés auront soin que ceux qui sont admis à chanter, à toucher l’orgue, ou à jouer des instruments dans les offices divins , et surtout dans les processions , mènent une vie vraiment chrétienne, et s’acquittent de leur charge avec piété et avec décence. On n’admettra les personnes du sexe que dans les chapelles et les églises des religieuses.
^ous ordonnons aux Curés et aux Recteurs des églises et chapelles d’expliquer avec soin tout ce qui précède aux organistes et aux maîtres de chant et de musique , et de leur recommander d'avoir constamment devant les yeux le but que l’Eglise veut obtenir par le chaut et la musique.
OBSERVATIONS
L’auteur de l’article sur la musique religieuse , que nous avons déjà cité , dit avec raison au sujet de ce dernier article du Décret , qu’il lui parait plus qu’étrange de rencontrer aux jubés des exécutants et même des directeurs d’orchestre du théâtre. Comment est-il possible, ajoute-t-il, que ces personnes aient le goût sévère et pieux de la musique religieuse, elles qui s'ocaipent habituellement de la musique légère et profane ?
APPENDICE
Les Sociétés d’harmonie laissent quelquefois beaucoup à désirer sous le rapport de la conduite de leurs membres , ou de la manière dont ils se comportent pendant les ofbces ou les processions. Dans ces cas, MM. les Curés ne peuvent pas les y admettre , et ils doivent SC contenter du chant ordinaire, à moins qu'ils ne préfèrent employer dans les processions des chœurs de chantres avec accompagnement d'instruments à vent , ou des chœurs de jeunes gens , auxquels ils auraient fait apprendre des hymnes , des cantiques ou d’autres chants d’ensemble , écrits en style religieux sur les paroles du Processionnel.
Terminons ces observations par les excellents avis d’un judicieux auteur de la fin du dernier siècle.
U La Musique d’église est faite pour transporter l’atnc » dans les cieux parmi les Chœurs des Anges ; et souvent » on y introduit des airs profanes , empruntés des opé- » ras , qui nous transportent au théâtre , au milieu de » scs extravagances lyriques. C’est un défaut de goût » intolérable , qui répugne au bon-sens, choque la > bienséance, scandalise les honnêtes gens , et mérite » d'étre sifflé par tous les connaisseurs , les amateurs , n les virtuoses. La méthode que suivaient les anciens , i> est la seule qui convienne à la musique sacrée. Leur H première attention était qu’on ne perdit pas une i> seule parole de leur chant. En conséquence le mé- » lange des voix ne causait point de confusion dans » leur musique, comme dans la nôtre , parce qu’elles » prononçaient toutes ensemble le même mot , et que » parmi ces voix il y en avait toujours une plus claire i> et plus sonore , qui dominait toutes les autres. De » plus , les anciens avaient extrêmement à cœur que I) leur chant fût naturel , simple , noble , touchant ,
AFPEffOlCE.
» Cl surtout proportionné à sa signification , de man nièrc qu'il pût réunir tous les agréments de la mé- » lodie avec tous les avantages de la déclamation. Aussi U Vossius f dans son traité du chant , des poèmes et » de la force du rhythme , prétend-il que la décadence n et le peu d’effet de notre musique, viennent de ce )» qu’il n’y a plus de proportion entre les paroles et )• le . chant , de ce qu’on a dépouillé les paroles de la vraie prononciation , et qu’on les chante si confusé- » ment, qu’elles ne sont point entendues. Saint Clé- » ment d’Alexandrie , très-instruit et très-curieux des H antiquités , assure que les Hébreux , dans la musique » destinée pour le Temple , observaient le ton grave w du chant dorique , presque tout composé de spon- » <lécs. Puissent nos savants compositeurs de motets se » réformer en se rapprochant des Anciens y au lieu » de nous donner une musique compliquée, tout ar- >» tificielle , et trop éloignée du ton de la belle na- » ture, pour être l’expression du sentiment ; une mu- » sique confuse et bruyante qui remplit l’oreille, de » sons vagues, sans rien dire au cœur; une musique » si assommante par sa longueur , que ceux qui en » sont le plus avides , en sortent toujours excédés ;
» une musique molle et langoureuse , ou fade et mo- » notone , ou légère et sautillante , plus digne des pa- >» rades que du lieu saint (enfin qui pourrait faire l’é- » numération des vices , qui déparent la musique des » Cathédrales ou Collégiales , dont on est si las ? ).
» Au lieu donc de s’attacher uniquement à plaire au » petit nombre des gens de l’art , dont les vues sont » trop bornées , nos Ürphées modernes , nos sages Am- »* pliions , pénétrés de la fin sublime , qui doit élever 1» leur génie , encourager leur talent , annoblir leur » profession , envisageront la gloire du grand Maître » dont ils se chargent d’exécuter et d’embellir les V. louanges ; alors la beauté de leurs cantiques , les » charmes de leur harmonie assureront à Dieu l’hom- |
» mage de tous les cœurs ; et par un prodige nouveau i
APPENDICE
•• cc sera au plaisir même que la Religion devra son >> Iriomplie. » {Le Théologien philoeophe par M' Pontal- » lier. Paris 1786. Tome 2. page 213 et suiv.)
Ce décret publié en latin dans la Congrégation des Doyens du 26 avril 1842 , a été publié plus tard par les soins de Son Eminence , en langue française avec les observations , qui suivent apres chaque article.
