SOL LANCEA CLAVI LVNA OC SIGNV CRUCIS ERIT CELO..VM

Le reste de la scène se divise, sur la largeur, en deux parties principales qui représentent à gauche les élus et à droite les réprouvés ; de plus chacune de ces deux parties se subdivise en deux tableaux superposés.

A gauche, en liant, une témme nimbée (la Vierge ou sainte Foy), les mains jointes , marche vers le Christ, suivie de saint Pierre tenant un bâton de la main droite et une clef de la main gauche ; viennent ensuite un personnage, téte nue, à longue barbe, couvert d'un manteau, s'appuyant sur un bâton à tau, un abbé avec sa crosse conduisant par la main un vieillard tout courbé, téte couronnée, portant un sceptre, accompagnés de plusieurs religieux. Au-dessus de ce groupe quatre anges tiennent des banderolles sur lesquelles on peut encore lire en lettres gravées dans la pierre, caritas, vmilitas : la gravure des lettres est effacée sur les deux autres banderolles '\

(1) Jésus, rcx .Tudcorum.

(2) M. Tabbé Bouillct a lu : ERIT IN CELOCVM. Le JiKjement dernier dam Fart, p. 40.

(3) A une date postérieure on a peint à côté de ces noms ceux des autres vertus : Fides, Spes, Constancia. Il est fort difficile d'affirmer si les noms de ces trois dernières vertus avaient été primitivement graves dans la ])ierre comme les deux autres que nous venons de citer; nulle trace n'est jjerceptible de la première inscri])tion.

LES PORTAILS IMAGÉS DU XII^ SIÈCLE

Une aiilre inscriplion est eneore gravée sur un léger })andeau placé au-dessus des tètes de ces anges ; on y lit :

SANCTOUVM CETVS STAT XPISTO IVDICE LETVS

et sous leurs pieds

SIC I)ATV.\[ la.KCTIS AD CELI GAVDIA v[in]cTIS GLOUIA, PAX, REQVIES PEUPETVVSQVE DIES

Dans la scène inférieure se voient en haut des tombeaux qui s'ouvrent, puis en bas un ange qui reçoit à la porte du Paradis les élus qui se présentent; derrière lui, sous six arcatui'cs en plein cintre, ornées de lampes, se tient Abraham, seul, avec des âmes dans son giron ; viennent ensuite deux ])ersonnages sons chacune des autres arcatures. Sur le bord du Ironton encadrant ces arcatures on lit la phrase suivante : .

CASTI, PACIFICI, MITES, PIETATIS AMICI ■ SIC STAXT GAVDENTES SECVRI , ML METVENTES.

Quatre anges, ;À mi-cor})s dans les nuées, se dressent à droite entre le Christ et les démons qui emportent et supplicient les damnés. De ces quatre anges nimbés, celui placé en haut à gauche tient un livre sur lequel on lit: sigxatvu liber [vi|te; son voisin tient une épée et un bouclier sur lequel sont tracés les mots exibvnt angeli et sepaua|bv\t] '-. Au-dessous le troisième ange tient un encensoir et le quatrième un gontanon ; viennent ensuite de nombreux démons

(1) Ccs inscriptions et les suivantes sont écrites en vers léonins, c'est-à-dire avec rimes intérieures. '

On peut aussi rapprocher de ces inscriptions celles du même genre, qui sont tracées au milieu des scènes du .lui>ement dernier sculpté sur le tym]Kin de la porte principale de la cathédrale d'Autun, cl (pu appartiennent aussi au Xlh' siècle, (^est ainsi (pi'on y lit : . ■ ■

' Omnia dispono solus meril()s([ue corono Quos scelus exercet me judice pena coercet.

Pour jdus de détails, voir au chapitre V la dcscri|)tion cpie nous donnons de ce tympan d'Autun.

(2) Exibunt angeli et separabunt malos de medio Justorum, et mittent eos in caminum ignis. Mathieu, XIII, l<J-50.

grimaçants au milieu des damnés qu'ils torturent dans toutes les positions ; au-dessus , on lit :

PENIS INJVSTI CRVCIANTVR IN IGNIBVS VSTI DEMONAS ATQ. ÏREMVNÏ PERPETVOQ. GEMVNT.

On aperçoit dans la scène inférieure une immense gueule ouverte dans laquelle un diable fait entrer à coups de massue des damnés, qui ressortent, en anière, devant Satan couronné, del)oul au milieu des diables et des suppliciés ; la légende suivante est gravée au-dessus de leurs tètes et énumère leurs qualités :

FVRES, MENDACES, FALSI CVPIDIQVE RAPACES SIC SVNT DAMPNzVri CVNCTI SIMVL ET SCELERATE

Enfin , au-dessous on lit la morale de la fable :

O PECCATORES TRANSMVTETIS NISI MORES JVDICIVM DVRVM VOBIS SCITOTE FVTVRVM

La suite de cette inscription n'est plus lisible sur l'autre moitié du bandeau : quelques lettres sont perceptibles mais en nombre insuffisanl [)()ui- (jii'il soit possible d'y trouver un sens ; la fin de la phrase devait être la conireparlie du commencement, comme dans les inscriptions su])érieLires , qui ouï toutes leurs antithèses. Cette inscription dans son ensemble devait se i^approclier de celle tracée sur les bords du linteau du portail de Maguelonne ' où

(1) Ancienne église du canton de Frontignan, arrondissement de Montpellier, département de l'Hérault. — Ce linteau du XIL' siècle est encastré dans une porte de construction un peu plus récente (que l'on peut attribuer au commencement du XIII^ siècle) ; il est chargé d'enroulements de feuillages très délicats qui rappellent ceux placés sous le linteau de Saint- Trophime d'Arles. Sur les piédroits sont aussi encastrés deux bas-reliefs représentant saint Pierre et saint Paul.

On peut encore rapprocher cette inscription de celles qui sont sculptées dans le Jugement dernier du portail d'Autun.

lis

LES IM)I{TAILS IMAC.KS DU Xïï'' SIECLE

l'on })cuit lire encore distinclemenl les qiialre vers léonins suivants :

qvi(:q|vi|1) peccatvp, la(:rima[Rvm| fonte lavatvr i.

Des traces de peintures sont encoiT l)ien visibles sur tontes les statuettes du })ortail de Conques ; on y dislingue des tons bleus, rouges et jaunes, avec l'emploi caractéristi([ue du bleu dominant dans le côté gauche, le i)aradis, et du rouge dans le c(Mé droit, l'enler'-.

Ce ])ortail est mei'veilleux comme consei'vation ; il se présente ])our ainsi dire avec toute la traicheur de son exécution, ayant conservé intactes toutes les ligures des personnages '.

L église de C()n(jues, éloignée de tout centre, perdue dans la montagne, est toujours l'cstéc à 1 abi'i des vandales des diverses époques ; aussi est-elle à juste titre un attrait ])()ur les excui^sionnistes aussi bien que pour les archéologues, tant par son architeclui'e et son trésor incomparable, ([ue })ar les sites ravissants ([ui l'entourent et qui t'ont oublier les longues heures de voitui'c que nécessite cette visite.

(1) Cfllc insrri|)lion rsl dalée 1178 cmi caraclèrcs semblables à ceux de C(»n([ues.

(2) Ces ])einUires paraisseiil l eiiiniiler au XIV'' siècle seuleniciil.

(']) M. l"at)l)é Rouillel peuse (|ue l'idée ])reniièi'e de ce Juii;eiiienl dernier a été exécutée sur le tympan de réi^lise de Perse (Avcyron). Cet édilicc aujourd'liui isolé, à un kilomètre environ d'r>spalion fut construit au XI ' siècle ; il dépendait d'un monastère donné en KKiO à l'abbave de Concpies ; c'est jieut-ctrc le plus ancien JuLïemenl dernier de la réi^ion. Cl'. A. l5ouillel, Les Jiij/cincnls (Icniifis dans l'<iii (iii.v douze j)i entifis siècles. - H. AH'rc, Notice <irclié<iln(/i<iiie sur l'énlise (le l'erse. .lessen. Die Ddrslelhuu/ des Welh/ericlUs bis nuf Miehel- AïKjeln.

Un diclon Aveyronnais insci it le portail de Concpies au nombre <les merveilles de cette ré,t*ion du Midi, avec le clochei-de Rodez, l'éi^lise d'Albi et la cloche de Mende.

« Que n'a pas bist :

; Clou(|uié dé Roudès

Pourlel dé Councpuis

Cdeizo d'Albi Comi)ono dé Mendé N'a i)as res bist. »

Dans le Poitou et dans la Saintonge les grands i)()iiails ne possèdent pas de statues dans leurs jambages, dont les angles rentrants sont seulement garnis de eolonnes cpii reçoivent les voussures des arehivoltes. Ces voussures, peu nombi-enses et sans j)rolbn(leur, sont généralement chargées de rinceaux et de i)etits })ers()nnages. Ces portails ne possèdent ni tympans, ni linteaux, ni trumeaux à tigures allégoriques. Les ruines de l'église de Notre-Dame-de-la-Couldre à Parthenav et l é^lisc de Parthenav-le-Vieux nous fournissent, entre autres \ deux exemples de ces types de portails poitevins, à ti-iple arcature couvrant toute la façade occidentale du })ign()n. Le ])0]1ail, sans tympan, s'ouvre sous larcature du milieu ; sous les deux autres arcatures qui l'accompagnent et ([ui sont aveuglées et plaquées seulement sur le mur - on remarque quelquefois, à la place qu'occuperait le tympan, une grande sculpture représentant un cavalier symbolique, désigné généi'alement sous le nom de (>)nstantin ' ; les églises de Notre- Dame-de-la-C.ouldre et de Parthenay-le-Vieux nous le montrent sous l arcature gauche ; une autre statue en parallèle, sous l'arcatuj-e droite, représente un homme à cheval sur un lion qu'il s'efforce de dompter. L'étage supérieur de la façade est aussi généralement décoré par une triple arcalure. correspondant aux arcatures de l'étage inférieur ; ces arcatures sont percées de fenêtres. Mais tous ces i)ortails. par le caractère de leur décoration, sortent du cadre que nous nous sommes tracé })oui- l'étude des grands portails imagés du XIL' siècle ; deux

(1) Cf. L\iii en Sdinlonije cl en Annis, par (1. Lalcrrière et G. Musset.

(2) Elles sont parfois ouvertes comme à Saint-.Iouiu de Marnes et à Airvault.

(3) Ce cavalier symbolique se rencontre aussi fréquemment dans les églises de Normandie, et se rapproche beaucoup du groupe bien connu et toujours énigmatique du Cavalier et de l'Anguipède. Cf. Shiliie de Merleii dans Biillelin des Anli(inaires de France 1879, p. (52 et sec|. — Le ('jaudier cl l'Angnipède par .î. Trévédy, 1889, Bulletin historique et archéologique de la Mayenne, tome I. — La Question des (Auudicis au porUdl des églises de FOuesl, par l'abbé Noguès, dans (longrès archéologique de Saintes en 1894, ]). 2.'î:!. - ^L'inoire sur les statues équestres de (lonsUuitin placées dans les églises de rOuest de la Fr(uu-e, par l'abbé Arbellot, Limoges, 1885, etc.

Ce cavalier synd)oli([uc est renq)lacé, dans la façade de Sainte-Croix de Bordeaux, par un saint Michel à cheval terrassant un dragon (pi'il transperce de sa lance.

LES POJITAILS IMAGES DU Xll' SIECEE

sciilemcnl, ([ui Ibnl exception dans la région, se rattachent à notre travail par leur statuaire, ce sont ceux de Notre-Danie-la-Grande à Poitiers et de la cathédrale d'Angoulénie

A Poitiers, comme à Angoulème, on retrouve les dis])ositions générales du tri})le i)ortail poitevin, mais dans ces monuments la décoration a pris une i)lus grande extension et couvre la façade occidentale tout entière, de même qu'à l'église Sainte - Croix de Bordeaux. ■ . '

A Notre-Dame-la-Grande de Poitiers le portail en plein cintre (Voir fig. 27) possède une archivolte composée de quatre voussures carrées, à arêtes vives, chargées de dessins variés et retomhant sur des colonnes cylindriques à chapiteaux ornés de dessins, d'animaux et de grotesques. Il est accompagné de chaque côté dune grande arcature en tiers point, à deux voussures, abritant une arcatiire géminée en cintre surhaussé, plaquée sur le mur; le tout retombant sur des colonnes à chapiteaux semblables à ceux de la porte. Entre l'extrados de ces arcatures et le bandeau qui passe sous la fenêtre se déroulent de nombreuses petites scènes à plusieurs personnages, parmi lesquelles on remarque à gauche la Tentation de nos premiers parents , l'Annonciation , la Visitation et la Naissance de Jésus-Christ. Au-dessus du bandeau, de chaque côté de la large fenêtre centrale en plein cintre, se voient deux rangées d'arcatures en plein cintre

(1) On pourrait toutefois citer encore quelques façades imagées dans des églises moins importantes, comme par exemple celles de Chadenac ( Charente -Inférieure), de Civray (Vienne), de Rulfec (Charente). La façade de cette dernière église offre de nombreux points de ressemblance avec celle de Notre-Dame-la-Grande de Poitiers ; on y constate en effet la présence du Christ debout dans une auréole elliptique au faîte du pignon, puis les douze Apôtres au-dessous dans une longue rangée d'aixatures en plein cintre ; saint Pierre est figuré au centre et la statue qui est posée à côté de lui lève la tète vers le Christ qui est placé audessus. Le portail remanié à l'époque de la Renaissance a perdu son tympan ; les voussures en plein cintre ont été conservées avec leurs rinceaux de feuillages et leurs entrelacements d'animaux, les piédroits sont ornés de colonnes à chapiteaux historiés.

Ce genre de décoration des façades fut encore employé plus tard aux églises de Vézelay et de Saint -Père- de -Vézclay. — Cf. Con(jrcs archéologique de Saintes, en 1894, p. 277. — Bulletin Monumental, t. LVI, 1890.

G. Fleiiry, pliot.

Fio. 27. — ÉGLISE NOTRlvI)AME-LA-(ilUNDE DE POITIERS

Façade occidentale.

reposant au l'ang inférieur sur des colonnes isolées, et au rang supérieur sur des colonnes géminées. Les luiit arcades du rang inférieur abritent chacune un personnage nimbé, assis, tenant un livre ou un phylactère. Le rang supérieur ne renferme que six ai'calures : celle de chaque extrémité est remplie par un personnage debout tandis que les quatre autres contiennent des personnages assis semblables à ceux des arcades inférieures ; nous y voyons les douze Ap(Mres accompagnés de deux évéques (peut-être saint Martin et saint Hilaire) ; enfin au-dessus de toute cette composition, dans le haut du pignon, une large gloire elliptique renferme en même temi)s le Christ debout et les S3^mboles des quatre Evangélistes.

A la cathédrale d'Angoulême ' la façade plus grande qu'à Poitiers a encore été plus chargée de motifs de décoration architecturale et sculpturale. Le portail est accosté à gauche et à droite par une double arcature aveugle dont chaque tympan garni de personnages, est entouré d'une large archivolte décorée de dessins géométriques et d'animaux fantastiques. L'archivolte du portail est surtout remarquable par la richesse de sa décoration, où l'on voit des hommes lutter contre des monstres enchevêtrés, et au milieu du ])lein cintre deux colombes affrontées buvant paisiblement dans un calice malgré les batailles qui se livrent autour délies. Au-dessus de ces arcades, de chaque côté du portail on peut remarquer des cavaliers, comme à Parthena}^ ; celui de gauche combat un lion ailé, celui de droite représente saint Martin coupant son manteau avec son sabre pour le donner au pauvre. Plus haut, de chaque côté de t unique fenêtre ouverte en plein cintre au-dessus du portail, huit arcatures abritent une série de personnages debout. Enfin sous une grande arcature centrale, dont l archivolte est ornée d'anges posés de profil, le Christ

(1) Cette façade est moins intéressante pour nous, parce qu'elle a subi de nombreuses restaurations modernes qui ne nous permettent plus d'étudier les détails.

LES PORTAILS L^L\(1LS J)U Xll- SIECLE

es! ir|)iTsenlc debout dans une niandorla cantonnée des (juatre syml)()les des Jiivangélisles, mais l'aii^le est |)lacé à i>aiielie et l ange à droite; des anges |)lanent dans une nuée au-dessus du (^lirist ; les niou venients et les dispositions de leurs corps i-appellent ceux des anges de C.ahors et de (Chartres, ce qui nous l'ait croire cpie l artiste a voulu i-ei)résentei- l'Ascension dans cette scène et non le Jugement dernier comme on l'a écrit. Des arcalures en grand nombre com- ])lèlent la décoration du ])ignon , qui se trouve encadré par deux tours carrées, couronnées ])ar un toit conique; quatre clocbetons de même style amortissent les angles du carré de chaque tour à la base du toit.

On retrouve même à Bordeaux ce système de laçadc décorée avec triple arcature à la base, ApcMi'cs dans les arcalures sui)érieures et (Christ dans le i)ignon. Les voussures en plein cinlre du })ortail sont oiMiées par les signes du zodiaqne et par de nombreux personnages c()U]-()nnés et musiciens. La voussure extérieure de chaque arcalure qui accoste le portail est chargée à gauche par cinq groupes d'honnnes et de diables, et à droite par cinq gronpes de femmes et de diables ; tous ces i)ersonnages représentent des vices '. Au-dessus du portail sept arcalures abritent des statues d"A])ôtres qui sont groupés ])ar deux sous cha([ue arcalure, à l exceplion de la première et de la septième cpii n'ont reçu (ju un seul })ersonnage. De chaque côté de la fenêtre centrale deux arcalures encadrent les statues des I^roj)hètes ; enfin au-dessus le (christ en gloire se tient debout entouré des cpialre symboles évangéliques ; deux anges j)lanant, tète en bas, surmontent le (Christ, tandis cpie deux anges plus grands se dressent à ses })ieds, l'un joue (le rolifant et l'auliT montre le Christ aux Apôtres -.

(1) Dans les voussures du portail à lri[)lo arcature de l'église d'Aulnay (("Jiai'cnte-Iiirérieure) les vertus et les vices sont représentés par des figures accompagnées (inscriptions (|ui les déterminent dans l'ordre suivant : Ira, Patientia, Luxuria, Castitas, Supcrbia, Ilumilitas, Largitas, Avaricia, Fides, Idolatria, Concordia, Discordia. Cf. R. de Lasteyrie, Etude archéolo- (/((/uc sur réylisc d'Auliuni, dans Gazelle (trehéologique, année liSiSG, p. 277-21)2, avec i)lanches.

(2) (le ])orlail a subi des restaurations, l'une en 1672 et l'autre il y a peu d'années ; nous attribuons à cette dernière les statues des Prophètes dont Fune est évidemment une copie de

Le l)ul de notre travail étant d étudier spéeialenient les grands })()rlails imagés et de reelierelier surtout les eoneordances ou les difterenees que l'on peut reneontrer dans la déeoralion et dans le symbolisme de ees j)()rtails, suivant les régions où ils ont élé eonslruits et les époques qui les ont vus nailiT, nous sommes obligé, l)Our rester dans les limites de nolré })lan, de passer sous silenee de nombreux portails de la même époque mais de moindre importa née.

Ainsi dans le Gentre de la Franee el dans l'Auvergne, se reneontrent d intéressants portails eomme eeux de Notre-Dame-du-Pori , à Clermont-I'errand , et de La Charité-sur-Loire, dans les(piels on retrouverait l'intluenee du Midi plutcM que celle du Nord, car on y voit les Prophètes et les Evangélistes. Entre ces deux portails en plein cintre, on relève de nombreux points communs ; à la base du lymj)an on y peut remarquer deux mêmes scènes juxtaposées, l'Adoration des Mages et la Présentation au Tem])le ; à La (Charité, saint J()se])h se tient dej)out derrière le fauteuil de la Vierge assise avec l entant Jésus dans son i^iron '.

Dans la partie supérieure du tympan de Notrc-Dame-du-Port , le Christ est représenté assis, sans auréole, accompagné des quatre symboles des Evangélistes, mais ceux-ci sont reproduits à une ti'ès })etite échelle ; un ange à trois paires d'ailes se tient debout de chaque c(Mé ; sur les piédroits ont élé ra})portés deux bas-i'cliels représentant les évangélistes x^Ldhieu et Jean. A l'ancien portail méridional de Li\ (Charité, le (Christ est debout sur un scabellum, dans une auréole elliptique, bénissant de la droite, tenant un livre

TKlic de Soiiillac. A cette même restauration il faut attribuer le Christ entre les animaux symboliques, car ces animaux sont rangés dans un ordre que nous n'avons jamais rencontré ailleurs, l'aigle se dresse à gauche au-dessus du lion et le bcruf à droite avec l'ange. On trouve dans les portails anciens i)lusieurs exemples du lion passant de la gauche à la droite du Christ, mais jamais l'ange n'est ])lacé au-dessus du bœuf, ni l'aigle au-dessus du lion.

(1) Dans le jambage du portail de Saint-Aventin on a encastré un bas-relief qui représente le même sujet ; on y voit la Vierge assise avec l'enfant .lésus, saint .losepli et l'ange sont i)lacés à ses côtés.

LKS IMJUTAILS IMA(;KS DU XII'' SIKCLE

oiiverl (le la main gauche, accoslé par deux grands i)ersonnages nind)és. dehoul , tenant un long phylaelère '. -

Ainsi (ju on |)eut s en rendre compte par ces deux descriplions sommaires, ces j)()rtails oui été inspirés par les mêmes motifs que les gi-ands i)()rtails que nous avons analysés, et une enquête plus étendue pourrait peut-être fournir (jnelque particularité dans l'exécution des détails, mais n'apporterait prol3a])lement aucun document nouveau de (pielque impoi'tance j)our une étude dans laquelle nous cherchons à noter et à faire ressortir surtout les généralités, de préféi-ence aux exce})tions

(1) L:i l'nçadc de l'église de la (^harité-siir-Lnire était jadis déeorée i)ar un triple portail; la baie qui occupait le centre a été uioditiée ; le portail latéral gauche est encore en ijlace dans une maison voisine, et le portail latéral droit a été démonté et transporté dans le transept droit, c'est ce dernier portail (|ue nous étudions. Le linteau du portail latéral gauche porte en son milieu une figuration de la naissance du Cdirist dans l'étable, interprétée d'une manière identi(|ue sur le tym])an du portail droit de Chartres et sur la frise de la façade de la chapelle du i)etit séndnaire actuel de Monlmorillon.

(2) Parmi ces exceptions nous ])ouvons citer le jjortail sud de l'église de Mervilliers (Eureet-Loir) dont le tyni])an présente luie disposition qui s'écarte absolument de toutes celles {[ue nous avons citées et (|ui n'otfre même aucun détail se rapprochant de ceux que nous avons relevés. Son interprétation fort difficile, faute de termes de conqiaraison, a donné lieu a hien des hy])othcses. (>f. Abbé Sainsot, Le lijmjxui du jxjrUiil de Mervilliers dans Coiujrés arehcolo- (jiiiuc (le Franee, Charlrcs, 11)01), [). î)7-119, avec planche.