Fleury, |iiiot
Fio. 47. — ÉGLISE ABBATIALE DE CIIAPJJEU
l'orlail extérieur du iiarlliex. . »
yariécs, ({ui doiyent éire les Apôtres. \ la clef de la youssure extérieure de l'archiyolle un agneau est sculpté, en relief sur les rosaces; il n'a ni nind)e. ni croix, ni banderoUe. A rinq)osle cette même youssure a ses sommiers chargés de chacpie côlé. d'un personnage debout qui parai! jouer d'un instrinnent de musique
A côté de ce grand poi'lail une petite porte est aussi ouyerte, à di'oile. sur le tympan de laquelle on dislingue la (]éne ', et sur la
(1) Dans le |)()rlai! de SaiiU-.lulieii de .lonzy, la Cène est Ii,i>urée sur le linteau, au-dessous du (christ entre deux animes.
LE SYAIPjOLISME DANS LES PORTAILS IMAGÉS
voussure quelques pelits persounages dont ([uelques-uns sont qualifiés ])ar les inseriplions s. pp:trvs, s. jacobvs, moyses (Voir lîg. 47 j.
Ainsi que nous l'avons exprimé plus haul. nous ne Irouvons rien dans ees deux portails qui permette à M. Wilhelm Vôge d'y voir la seène de l'Aseension. Une des preuves qu'il iburnil. pour appuyer son dire, est tirée de la présence, sur le linteau, de la Vierge assise
Fleiiry, pliot.
Fig. 48. — ÉGLISE DE SAINT-AVENÏIN Tympan du portail.
entre les anges et au milieu des x\pôtres ; il mentionne également la présence des quatre symboles évangéliques dans une Ascension représentée sur des vitraux de la cathédrale de Lyon ' ce qui est une erreur '. Il aurait pu de préférence citer la façade de la cathédrale
(1) Die Anfâiujc des moniiineiitalen Stiles , p. 169.
(2) Die Aiifânge des moniiinenUden Stiles p. 169. M. Wilhelm Vôge donne comme référence
l'ouvrage de M. Bégule sur la cathédrale de Lyon ; or M. Bégule n'a nullement mentionné les symboles évangéliques dans ce vitrail ; voici ce qu'il a écrit à la page 126 : « L'Ascension occupe les deux derniers médaillons du vitrail ; dans l'avant-dernier les apôtres groupés sur le mont des Oliviers, dirigent leurs regards vers leur maître qui s'élève dans le médaillon supérieur, bénissant à la manière latine. Une auréole elliptique l'entoure complètement comme
LES in)IVrAILS r.\IA(;KS DU XII" SIÈCLE
(rAni>;{)iilèmc , où le (>hrisl est deljout dans une niandorla cantonnée des ([iialre symboles évangéliques, et surmontée d'anges planant audessus, dans une j)()se semblable à celles de Cahors et de Chartres. Vour nous, dans toute scène de l Ascension, le Christ doit être représenté debout, qu'il soit entouré d'une gloire ou d'un nuage avec des anges, comme dans les types de Cahors, du portail méridional de Saint-Sernin de Toulouse, de (Chartres, d'Etampes et d'Angouléme, et non assis comme il est figuré à Charlieu et à Saint-x\ventin '. ( Voir fig. 4cS.)
Le tympan du portail occidental de Mauriac '-, divisé en deux registres, nous offre un type incontestable de la scène de l'Ascension, (Voir lig. 49). Nous y voyons à la partie inférieure à gauche un grou])e de sept personnages, et à droite im groupe de six ; ils se tiennent tous debout et sont nimbés ; quoique ils aient les têtes cassées on peut y reconnaître les douze Apôtres et la Vierge ; entre ces deux groupes est figurée une montagne et au-dessus le Christ debout dans une gloire elliptique entouré de deux anges qui regardent les Apôtres placés au-dessous d eux. Ce tympan en plein cintre surhaussé est encadré par une archivolte à cinq voussures, très légèrement brisées et dont les tores et les gorges se profilent sur les piédroits jusqu'à la base. Sur l'archivolte extérieure apparaissent poissons et ])etits personnages qui i)euvent figurer un zodia([ue. Cetie archivolte
dans un double arc-cn-ciel. Deux anges soutiennent cette auréole. » Comme ce vitrail a été restauré en 1844, et que des médaillons ont été modifiés et déplacés on i)ourrait objecter {|ue les animaux symboliques y figuraient primitivement. Grâce à une aimable communication de M. le D'' Birot, de Lyon, nous avons eu connaissance d'un dessin de ce vitrail avant sa restauration et nous n'avons pu y relever aucune trace des symboles évangéliques. Cette restauration a été l'objet d'une étude dans la Revue d'IIisloirc de Lijun, mai-juin 1S02, pp. 207-222.
(1) Commune du canton de Bagnères-de-Lucbon, arrondissement de Saint-Gaudens, département de la llaute-Garonne. M. Wilhelm Vôge a vu à tort sur ce tympan une représentation
de l'Ascension. Die Anfnnge des monumentalen Sliles , p. 169. C'est un tympan du même
genre que celui de Saint-.Iust de Valcabrère ; le Christ est assis dans une mandorla soutenue de cba([ue côté par deux personnages ailés non nimbés, représentant les évangélistes, car ils tiennent dans leur main droite les tètes des quatre animaux qui les symbolisent et qui paraissent leur sortir du ventre. Cl'. Taylor, Voi/dnes piltorescjnes, t. 111, l''- partie, pl. 217 bis.
(2) ChcMleu d'arrondissement du département du Cantal.
LE SYMBOLISME DANS LES POKTAILS IMAGÉS
retombe sur des colonnes qui sont su])portées par des lions à leur base ^
Les deux tympans de Charlieu. comme celui de Carennac, doivent donc être rangés dans la série des types du Nord que AL Wilhelm Vôge a qualifiée i)ar l'expression de « Christ trônant » mais avec cette variante, due à l'absence de sculptures sur les voussures, que les personnages complémentaires de la vision apocalyptique font absolument défaut. Le Midi nous offre cependant un portail, où la vision apocalyplicpie est rendue en son entier, c'est celui de Moissac. Nous Y avons vu en effet le Christ en «gloire assis, entouré d'anges, des quatre symboles des Evangélistes et des vingl-(pialre vieillards de l'Apocalypse, avec cette différence toutefois que ces personnages sont figurés, à Moissac, sur le tympan même, au lieu d'être attachés aux voussures comme dans les portails du Nord. Nous avons donc bien là une représentation complète de la vision a})ocalyplique, telle qu elle a été rapportée par saint Jean, et qu elle a été rendue dans les portails de Chartres, d'Angers, etc.
Dans les tympans des portails secondaires, un des sujets les plus répandus est l'Adoration des Mages: nous l'avons rencontré à Saint- Gilles, à Saint-Bertrand de Comminges, à La Charité-sur-Loire, à Notre-Dame-du-Port de Clermont-Ferrand, à Pompierre \ sur la porte latérale de Vézelay.
(1) Cette disposition de lions se voit aussi dans le portail de Ponipierre et dans celui de Laitrc-sous- Amenée (Meurthe-et-Moselle).
(2) « Der thronender Ghristus », Die Anfànge des inoiuunenttilcii Slilcs...., passini.
(3) Commune du canton et de l'arrondissement de Neufchàteau, département des Vosges.
Ce portail mesure quatre mètres de largeur sur cinq mètres de hauteur totale ; il se compose d'un tympan encadré par une archivolte à trois voussures portant sur des colonnettes. Le tj mpan est divisé horizontalement en trois zones. La zone inférieure est formée par le linteau et représente l'entrée triomphale du Christ à .Jérusalem. Le sujet principal de la seconde zone est l'Adoration des Mages. Chacun des Rois Mages est couronné et sous un arc, deux sont debout, le troisième un g?nou en terre offre ses présents ; sous la dernière arcature, à droite, la sainte Vierge assise sur une chaire tient l'enfant .lésus sur ses genoux et le présente à l'Adoration des Mages. D'autres petites scènes entourent celte scène jjrincipale, c'est
LKS POIVIAILS LMA(,ÉS DU XII-' SIKCLK
11 se préscMilc |)rc's(|iic' toujours sous la nièuic lorme : la Vierge esl assise dans un lauleuil ei lient l'enlanl Jésus assis dans son giî'on '. (Tesl le même iype de Vierge (jue nous avons signalé dans les lyni])ans de (diarlres-. el de l^aris. dans le portai! sej)lenlri()nal de Bourges, sur le lynii)an de (leriiiigny-rExcnipl ( ^'oir iig. 5 el ôO ), el de la Daui'ade de Toulouse que l'on voit également dans les voussures du portail méridional du Mans, sur les sommiers du côté gauche, comme sur la Irise d'Arles et le linteau de Sainl-lk''niL!:ne de Dijon '. Les trois rois Mages se ])résentcnt de proHl. l'un devant l'autre el lléchissanl les genoux, ils sont accompagnés de leurs chevaux à wSaint - (iilles et à Arles, comme au })ortail de Nolre-I)ame-du-Port à Cdermont-Ferrand. Dans le tympan de Saint-(iilles , la Vierge esl accostée de saint Joseph ainsi qu'on le i)eut voii- également dans les restes de sculpture qui composent aujourd'hui le portail de Sainl-
ainsi t|ue Von y voit l'ange apparaissant aux Ijcriicrs, le Massacre des Innoeents, la l'iiite en ]^L!,ypte et la Visitation. Les voussures sont ornées seulement de dessins variés. CJ'. (ieorges Durand, Portail de réglisc de l'uinpierir', dans Gazette arehêuluyique, année 1884, p. 20-24 avec ])]anehe.
(1) A Saint-Gilles l'enfant Jésus est assis sur le genou gauche de la Vierge comme à Germigny,
(2) M. Marignan ne veut pas accepter la Vierge de ce tj'mpan de Chartres comme statue du Xll'- siècle et pour cette conclusion, il s'appuie, entre autres motifs sur la brisure de la moulure au-dessus de la Vierge {Le Portail occidental de Notre-Dame de Chartres, p. 4). Pour nous au contraire, cette brisure, est une preuve de l'ancienneté de la statue parce qu'elle correspond à l'emplacement du dais aujourd'hui disparu, qui abritait la Vierge comme dans les autres portails du XII'' siècle. Si ce dais ne se voit plus aujourd'hui on peut toutefois prouver son existence ancienne ])ar les Ijases des colonnes brisées qui sont encore visibles de chacjue côté de la Vierge et par le dessin en raccourci des ailes des anges du côté de la Vierge, tandis qu'elles étaient entièrement développées du côté du Ghrist dans l'autre tympan. Cv petit détail a échappé à M. de Lasteyrie qui dans sa description si minutieuse du portail de Chartres a écrit : « Le dais cpii surmonte la Vierge de Paris n'a jamais eu son pareil à (Chartres « {La Scnlj)!iire française, p. 191); mais notre observation ne fait (pi'apporter un argument de plus en faveur de sa théorie pour l'authenticité de la Vierge.
(3) Statue conservée aujourd'hui dans le Musée de Toulouse.
(4) L'église de Notre-Dame des Pommiers, à Beaucaire, possédait encore dans son portail au commencement du XIX'' siècle une Vierge assise avec l'enfant sur son genou gauche, accompagnée de l'i\doration des Mages et de l'ange avec saint Joseph. Millin l'a mentionnée dans ses Voyafjes dans les départenwnts dn Midi, t. III, p. 434. ~ Le portail a été détruit, mais la Vierge existe encore à Deaucaire, toutefois elle a subi des mutilations et des restaurations. Cf. R. de Lasteyrie, fji sculplufc frcuiçaise, p. 124.
LE SYMBOLISME DANS LES PORTAILS IMAGÉS
Ours de Loches, sur l'ancien portail méridional de La Charité-sur- Loire et à Germigny \
Ce dernier tympan, de l extrême fin du Xlle siècle ^, est encore inspiré par la même idée symbolique que le tympan du portail septentrional de Bourges, car on y retrouve dans le même ordre, la Vierge à l'enfant, les rois Mages et l Annonciation (Voir fig. 50), il fait partie dun portail en arc brisé, à une seule voussure supportée par des statues-colonnes aujourd'hui disparues. L'encadrement extérieur de l'archivolte retombe sur de fines colonnettes cylindriques à chapiteaux ornés de feuillages à crochets. Sur les piédroits se déroulent des rinceaux de feuillages entremêlés de quelques oiseaux. D'après un dessin publié en 1838"', la statue du jambage gauche re})résentait une femme couronnée tenant un phylactère ; celle du jambage droit figurait un roi, couronne en tête. La base des statuescolonnes, à griffe, repose sur un socle très bas, carré et à cannelures; le chapiteau de la colonne forme un dais d'architecture. Sur le tympan est figurée l'Adoration des Mages ; la Vierge placée au milieu , est assise de face sous un dais d'architecture ; elle tient l'enfant Jésus assis sur son genou gauche ; les rois Mages sont placés à gauche de la Vierge; le premier est à genoux, et les deux autres debout. De l'autre côté on voit un ange et une femme debout tenant un livre, derrière cette dernière est assis saint Joseph. Ce tympan est encadré par une voussure chargée de six anges debout, tenant des phylactères*. Sur les diverses parties de ce portail, sans linteau ni trumeau,
(1 ) Commune du canton de la Guerche, arrondissement de Saint-Amand-Montrond, département du Cher.
(2) M. Wilhelm Vôge attribue ce portail au commencement du Wlh' siècle, cependant nous pensons que les enroulements de feuillages sculptés sur les piédroits autorisent la fin du XII''.
(3) Achille Allier, L'Ancien Bonrbonnais, Moulins, 1838, pl. 63.
(4) On a conservé dans le portail du croisillon nord de la cathédrale de Reims une archivolte en plein cintre chargée d'anges, et une statue de la Vierge à l'enfant, assise sous un dais d'architecture, qui offrent de nombreux points de ressemblance avec ce tympan de Germigny, seulement l'enfant Jésus est assis sur le genou droit de la Vierge ; le dais en forme d'édiculc est garni de courtines à chacune des colonnes qui le supportent. Aucun autre
LES PORTAILS IMAGÉS DU Xlle SIÈCLE
oiî remarque des traces de peintures. La porte mesure 1 mètre 20 de largeur sur 1 mètre 68 de Iiauteur.
Ce portail collé sur un mur plus ancien, est placé sous un porche carré de consli'uclion bien antérieure, dont les arcades en plein cintre, reposent sur de massives colonnes rondes à chapiteaux très développés.
Une autre Adoration des Mages se présente dans le tympan du jyortail de Mimizan \ mais avec quelques variantes et sous une forme originale comme du reste le portail tout entier. Ce tympan, au lieu d'avoir sa base rectiligne, a la forme d'im croissant ' et il est rempli en entier par la scène unique de l'Adoration des Mages. (Voir fig. 5L) Dans le côté droit la Vierge couronnée est assise tenant renfant Jésus assis sur son genou gauche ; auprès d'elle saint Joseph est assis dormant la tête appuyée sur son bâton à tau. De l'autre côté les trois rois Mages apparaissent avec leurs chevaux placés derrière eux ; ils sont couronnés et tiennent des vases dans leurs mains ; celui qui est le plus près de la Vierge fléchit un genou en offrant son ])résent ; les deux autres sont debout derrière lui. Entre les Mages et la Vierge on distingue un arbre et l'étoile conductrice des Mages. Une triple voussure chargée de personnages et de rinceaux de feuillages encadre ce tympan et retombe sur des colonnes à chapiteaux également ornés
personnage n'est figuré auprès de la Vierge qui se trouve ainsi isolée au milieu du tympan. Ce tympan est inséré aujourd'hui dans une construction du XIII'' siècle. Cf. Louis Demaison, La Cathédrale de Reims, les dates de sa coiistractioii, dans Bulletin Monumental, 1902, t. LXVI, p. 8.
Une Vierge assise, avec l'enfant Jésus dans son giron, est représentée de face, sous une arcature supportée par deux colonnes, au centre du tympan de Donzy (Nièvre). Elle est accostée à gauche par un ange et à droite par un personnage debout, nimbé, tenant un phylactère. Cf. André Philip])C, L'ai-chiteclure religieuse dans Vancien diocèse d'Auxerre, dans Bulletin monumental, 1904, p. 74.
(1) Chef-lieu de canton de rarrondissemcnt de Mont-de-Marsan, département des Landes. — Ce portail est actuellement placé à l'intérieur d'une tour qui précédait l'ancienne église, détruite depuis quelques années ; il encadre un autel et lui sert de retable.
(2) Cette forme de tympan se rencontre aussi au portail de Saint-Basile d'Etampes, comme à Ruan (Loir-et-Cher), Saint-Contest (Calvados) et à Sainte-Croix d'Orléans. Cf. La Cathédrale romane d'Orléans d\tprès les fouilles de 1S90, par Eugène Lefèvre-Pontalis, 1904, p. 20.
G. Fleury pliot.
Fig. 52. — ANCIENNE ÉGLISE DE MIMIZAN
Voussures (kl portail.
LE SYMBOLISME DANS LES PORTAILS IMAGÉS
de feuillages. Dans la première volissiire figurent les vierges sages et les vierges folles, dans la seconde des vieillards assis tenant des phylactères, et dans la troisième les signes du zodiaque. Cette archivolte est entourée extérieurement par des rinceaux de feuillages et des moulures entrelacées et perlées.
Cette décoration est complétée extérieurement par douze statues de grandeur naturelle \ placées dehout, dix au-dessUs de farchivolte et une de chaque côté, à hauteur de limposte (Voir fig. 52 j. Les dix statues placées au-dessus du portail sont divisées en deux groupes placés de chaque côté d un Christ assis dans une mandorla quadrilobée, bénissant de la droite. Les quatre angles de la mandorla sont occupés par les emblèmes des quatre Evangélistes. Cette composition hétéroclite ne peut s'expliquer, pour nous, que par la réunion de matériaux provenant de deux portails. La partie inférieure forme un ensemble complet qu'e I on peut faire remonter jusqu'à la tin du Xlle siècle ; mais les statues des Apôtres et le Christ ont dû appartenir à un autre portail du commencement du XlIIe siècle ; du reste le bloc de pierre où est sculpté le Christ en mandorla n'est relié par son omementation à aucune partie du portail inférieur et n'est pas encadré ni même équarri. L'exécution des grandes statues diffère sensiblement de celle des petits personnages du tympan et ne peut être l'œuvre du même artiste l
Si les portails de Mimizan et de Germigny ne peuvent être rattachés au Xlle siècle, mais doivent être reportés au XIII«?, la Vierge de leur tym})an a bien conservé le type roman et se rapproche plus du type du Xlle siècle, que la Vierge du tympan de Notre-Dame de
(1) Ces statues mesurent de 1 mètre 6.") à 1 mètre 90.
(2) Par cette conclusion nous nous écartons des auteurs qui ont vu dans cette disposition générale du portail de Mimizan une œuvre conçue d'un seul jet. Cf. G. Bcaurain, Le poiiail de réglise de Mimizan étudié dans ses rapports avec Vhistoire du costume et du mobilier au Moyen âge, publié dans le Bulletin de la Société de Borda (à Dax, Landes), 4^^ trimestre 1903 et premier trimestre 1904, et la description détaillée du portail donnée dans le même Bulletin, année 1884, p. 193, par M. l abbé Départ.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL- SIÈCLE
Senlis. Cette dernière, en effet, offre un earaetère particulier, elle n'est plus figurée avec l enfant Jésus sur ses genoux, mais elle tient un livre ouvert dans la main droite, ce n'est plus la Vierge mère. On n'y retrouve pas les données iconographiques de lépoque romane, car cette décoration fait ressortir les mouvements précurseurs des données gothiques qui se développèrent au XlIIe siècle '. Ce n'est plus le type de la Vierge du portail royal de Chartres, mais celui de la Vierge du portail septentrional de la même cathédrale. Les points de rapprochement entre le portail occidental de Senlis et le portail septentrional de (Chartres, ne s arrètent pas (ki reste à la seule statue de la Vierge, car on retrouve dans les statues des jambages les mêmes personnages figurés avec les mêmes attributs. Ainsi nous voyons dans l un et dans l'autre portail Abraham immolant son fils Isaac, le roi s'appu3^anl sur une colonne carrée, le personnage tenant un agneau dans ses mains, le vieillard Siméon avec l'enfant Jésus dans ses bras, l Apotre Philippe avec la croix sur son bras, toutes figurations inconnues dans les autres portails du siècle que nous avons précédemment décrits.
Le portail de Saint-Etienne de Corbie - représente aussi sur son tympan le Triomphe de la Vierge. Au-dessus d'un linteau très épais et sans sculptures la Vierge est couronnée par le Christ assis à côté d'elle sur un banc; à leurs côtés se tiennent debout deux anges céroféraires. Au-dessus, dans la pointe du tympan se voient, en figurines de petites dimensions, l ange et l'aigle, et dans les angles inférieurs le lion et le bœuf ailés. Ce rapprochement bizarre de la Vierge et des symboles évangéliques nous fait croire qu'au commencement du XlIIe siècle on a encastré, dans un portail du XIL, ce groupe du Couronnement de
(1) Notre-Dame de Senlis a été construite entre 1153 et 1191, date de sa consécration. — Cf. Anthyrae Saint-Paul, Congrès archéologique de Senlis, 1877, p. 258. — De Lasteyrie, La Sculpture française, p. 30. — Cartulaire de Notre-Dame de Senlis et Senlis et ses Monuments, par E. MuUer, p. 31.
(2) Chef-lieu de canton de l'arrondissement d'Amiens, département de la Somme.
LE SYMBOLISME DANS LES PORTAILS IMAGÉS
la Vierge, ainsi que l'Assomption qui est figurée sur le trumeau, car tous les autres détails architectoniques otTrent bien les caractères de la fin du Xllc siècle. Ce portail est tracé en arc brisé et subdivisé en deux baies à linteaux portés sur corbeaux. Une archivolte en larmier surmonte la première voussure ornée d une gorge et d'un tore qui descendent sur les piédroits. Une seconde voussure repose sur des colonnettes aux fûts desquelles étaient adossées deux statues, dont une seule subsiste et représente un homme debout, à longue barbe, tenant un livre. Cette statue est abritée sous un dais placé immédiatement sous le chapiteau. Sur la voussure se détachent douze statuettes en haut relief figurant les Apôtres, assis sur des trônes et tenant des banderoUes sur lesquelles leurs noms étaient peints \
(1) C. Enlart, Moniunenls religieux de rarchitecliire romane dans le diocèse d'Amiens, p. 94.
CHAPIIRE VI
Ra])ports de la statuaire du Midi avec celle du Nord. — Dates des statues du l)()rtail de (Hiartres. — Le portail de Saint-Denis. — La statuaire de Toulouse, ses rapports avec celle du Nord.
f:ikf|/l^^NE question ti^ès iiitci^essante se présente naturellement ^ lespiit, quand on a analysé, ainsi que nous venons
de le l'aille, les divers portails imagés du Xlle siècle, tant 1^%;^?^^^ dans le Nord que dans le Midi de la France : dans quelle région ce genre de décoration a-t-il })ris naissance ? et comme conséquence : la pi^emièiT école plastique a-t-elle eu une influence sur les autres écoles qui oui pu lui succéder? La ix^ponse serait fiicile si nous possédions quelques dates précises, établissant les époques de construclion de ces porlails ; mais malheureusement aucun document conlempoi^ain n'est connu de nous, donnant une dale indiscutable. « La plus gi^ande incertitude règne encoix^ sur l àge précis de beaucoup d'églises ; bien des dates que l'on trouve répétées partout et que l'on considère comme certaines, n'ont jamais fait l'objet d'un examen vi^aiment critique. C'est le cas notamment pour la plupart des édiflces que l'on alti^bue au XlJe siècle » \
(1) De Lasteyric, Études sur la sculpture frauçaisc au Moyen âge, p. 4.
Des études importantes ont abordé ce problème depuis une dizaine d'années. En 1892, M. Clémen \ pour une étude sur le portail de l'église de Corbeil, avait cherché dans Iccole de statuaire de Toulouse, l'inspiration artistique qui avait influencé les ateliers du Nord au Xlle siècle. Après lui, un savant allemand, M. Wilhelm Vôge reconnaissait en 1894, dans le portail de Chartres une influence venue de la Provence, et spécialement de Saint-Trophime d'Arles'-. M. Marignan après avoir protesté en 1893, contre la théorie de M. Clémen, en ces termes: « Nous croyons plutôt à l'école de Provence qu'à celle de Toulouse )), revint sur cette appréciation en 1898, pour combattre les conclusions de M. Wilhelm Vôge'^ et annoncer que (( les artistes de 1 "école du Languedoc ont agi sur ceux de Chartres et de Saint-Denis )) ''; il confirma en 1899 et en 1902 cette dernière affirmation et revendiqua pour l ecole de Moissac et de Toulouse linspiration qui a guidé les artistes du Nord, rejetant au XlIIe siècle, la construction des portails de la Provence, tout en reprochant au Nord, linfluence morbide qui a produit plus tard la décadence dans le Midi. Enfin M. de Lasteyrie en 1903, combat lui aussi les arguments de M. Vôge, mais sans accepter les conclusions absolues de M. Marignan qu'il réfute en partie ; il prouve que le portail de Saint-Trophime d'Arles n'a pu avoir une influence quel-
(1) Paul Clémen, Éludes pour Phisfoire de la slalaaire française. Revue de l'Art chrélien, t. V, 1892.
(2) Die Anfànge des moiumientalen Sliles iin Mittelalter, 1894, Strassburg.
Pour la recherche de cette influence il se base sur la théorie de Viollet-Ie-Duc affirmant qu'il « faut toujours dans les arts trouver un point de départ » (Diclioniiaire d'archilecture, t. VIII, p. 182), et il ajoute pittoresquemcnt que l'originalité d'un stjde « ne se suce pas sur le bout du doigt ». « Saugt sicli niclat aus den Fingern. » Die Anfànge des monnmenlalen Sliles...., p. 11.
(3) Le Porlail occidental de Noire-Dame de Chartres dans Le Moyen âge, 1898.
(4) Ibidem, p. 13.
(5) L'École de sculpture en Provence du XIL au Xin<i siècle. — Histoire de la sculpture en Languedoc du XIL-XIIL siècle, 1902.
(6) Études sur la sculpture française au Moyen âge, 1903. Mémoires publiés par l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, fondation Piot, t. VIII.
LES PORTAILS IMA(;ÉS DU XII" SIÈCLE
conque sur celui de Chaiires, puisqu'il a été construit après lui, mais •que cependant il aj)partient au XII^' siècle.
Dans cette recherche d'antériorité des ateliers de sculpture M. Wilhelm Voge a ramené la ([uestion à letude du portail de Charli-es donné comme })r()l()type des portails du Nord de la France au Xll'' siècle, et à sa comparaison avec les portails des différentes écoles du Midi, considérant, en i)rincipe, les autres portails du Nord comme des dérivés du poi'tail de Chartres. D'un autre côté M. Marignan a mis en parallèle les portails du Languedoc avec ceux de Chartres et de wSaint-Denis '. Cette influence du Languedoc sur Saint-Denis est difficile à admettre, et même elle est en contradiction avec les conclusions de M. Marignan, qui concède avec peine au portail de Moissac la date de 1145, lui préférant celle de 1160 ', attendu d'autre part que Suger dans les mémoires qu'il a écrits sur la restauration de son abhaye^ annonce que le portail de Saint-Denis était construit en 1140. Si Suger, ainsi qu'il le rapporte, a fait venir de différents pa3^s des ouvriers habiles \ cela ne prouve pas, comme l'insinue M. Marignan sans en donner de preuves, qu'il les a choisis nécessairement dans le Midi""; on pourrait même, dans l'espèce, plutôt croire qu'il les a demandés dans les régions voisines de l'abbaye, car la principale décoration du portail de Saint- Denis, semblable à celle des autres
(1) Le Povlail occidental de Chartres, p. 13.
(2) En parlant du tympan de Moissac M. Marignan s'exprime ainsi : a J'ai longtemps liésité, car la date de 1150 à 1160 m'avait tout d'abord paru la meilleure. Après un examen plus minutieux, je considère cette sculpture comme étant née vers 1140-1145 ». La statuaire en
Languedoc, p. 44-45. Pour la statuaire du portail « c'est vers le dernier tiers du XII'' siècle
qu'il faut placer l'exécution de la décoration du portail ». Ibid., p. 99.
(3) Suger, J)e reluis in administnUione sua gestis, cap. XXVI.
(4) « Artifices pcritiores de diversis partibus convocavimus », d'après une citation de M. Marignan donnée sans référence à la page 61 de sa Sculpture en Provence. Nous n'avons pu trouver ce passage dans l'édition des Œuvres complètes de Suger, publiées par la Société de l'Histoire de France.
(5) « Une parenté fort étroite unit certaines figurines du porche de Saint-Denis avec celles de l'abbaye de Moissac. L'école artistique du sud-ouest exerça donc une influence profonde, elle dura même pendant la seconde moitié du XIL- siècle. On en retrouve encore un écho, sans nul doute affaibli, à Chartres et a Sentis. » A. Marignan, La Sculpture en Provence, p. 61.
portails du Nord, consistait surlout en statues. Or la statuaire primitive du Midi au Xlle siècle ii a produit que des bas-reliefs dont les spécimens les plus anciens nous sont conservés au cloitre de Moissac ou à Saint-Sernin de Toulouse; la ronde-bosse n'apparaît qu'après la première moitié du Xlle siècle, telle nous la voyons à Saint-Gilles, à Romans, à Arles, à Saint-Etienne de Toulouse. Au contraire dans les portails du Nord nous pensons ([u"on peut trouver la ronde-bosse dès le commencement du deuxième tiers du X1I<' siècle, à Klampes, à Chateaudun, à Cbartres.
De grands travaux de construction turent entrepris à Notre- Dame d'Etampes de 1145 à 1175; c'est pendant cette période qu'eut lieu la construction du clocher, du nouveau chœur et du ^rand portail latéral qui, <( malgré l'exécution encore grossière et archaïque de ses statues et de ses bas-reliets, écrit M. Anthyme Saint-PauP, mérite de retenir assez longtemps le regard ». Ce savant critique tout en remarquant l'archaïsme des statues de ce portail n'a pas pressenti qu'elles pouvaient provenir d'un autre portail antérieur, ce qui cependant offre bien des probabilités, car en ])lus de la question d'archaïsme elles présentent une irrégularité dans leur disposition, qui frappe à côté de la symétrie observée dans toutes les autres parties architectoniques du portail, dans les chapiteaux comme dans le soubassement. Nous pensons de plus que ces statues-colonnes ne
(1) « Ansquitilius claustrum ;ib se constructuni prEBclaris statuis ornavissc traditur ».
Mabillon, Annales ordinis S. Bcncdicti. L'abbé Ansquitil administra le monastère de Moissac de 1085 à 1115.
« Ex quadani inscriptione in taljiila marmorea luijus abbatis tenipore factnm est claustrum anno MC. » GalUa ChrisLiana, t. I, p. 164. Cette inscription gravée sur un des piliers du cloître est ainsi conçue : « Anno ab incarnacione aîterni principis millesimo centesimo factum est claustrum istud tempore domini Ansquitilii abbatis. Amen. »
« La ronde-bosse est d'une époque relativement récente. C'est surtout vrai pour les contrées septentrionales » dit M. Marignan (La Scnlplare en Provence, p. 59) et comme preuve de l'antiquité de la statuaire dans le Midi il rappelle que l'écolàtre de Chartres, Bernard, originaire d'Angers, fut scandalisé par l'existence des statues à Conques, lors de son voyage en 1020. Ces statues étaient des reliquaires.
(2) Anthyme Saint -Paul. Nutre-Dame d'Htampcs. Gazelle arcliéohxjique , 9'- année, 1884, p. 215-222.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL SIÈCLE
sonl pas seules à provenii' d'un portail anlcricur, mais que les figurines (les voussures ont la nieme provenanee, et que même les elaveaux anciens devaient former une archivolte en plein cintre, ce qui ex})liquerait la présence, dans chacune des trois voussures, de ciels en forme de coin, sans scul|)tures, qui auraient été ajoulécs, enlre les vieillards, au sommet de l'arc hrisé. M. Léon Mar(piis \ adoptant r()j)ini()n de M. de Monlrond - semble admettre que les trenle-six personnages assis dans les voussures sont les pères du concile qui se tint en celle ville, en 1130, avec saint Bernard; celle atlribulion ne peut être admise, ce sont les vingt-quatre vieillards de lApocahqDse avec leurs inslrumenls de musique cl leurs fioles à parfums, qui garnissent les deux voussures inférieures, tels qu'on les relix)uve dans les autres portails ; parmi les douze autres personnages tenant des phylactères et assis dans la troisième voussure, sont peutêtre quelques prophètes. La présence des vingt-qualre vieillards de f Apocalyi)se dans un porlail dont le tympan représente l'Ascension et non le Cdirisl en ALijesté, nous semble être aussi une preuve d'un remaniement du portail, de même que l'absence des anges sculptés sur kl première voussure qui accompagnent généralement les vieillards de l'Apocalypse, de même encore que l'enlèvement des statues de saint Pierre et de saint Paul ({ui sonl conservées aujourd'hui dans une des cliapelles de l'abside ; car nous avons vu que dans les portails non remaniés la première voussure est ornée d'anges et retombe en général sur les statues de saint Pierre et de saint Paul.
Nous avons dit i)lus haut que les statuettes des voussures nous paraissaient être de la même époque que les statues-colonnes, nous en voyons la preuve dans les détails des costumes, car nous y remarquons ce même genre de dra])erie caractéristique retoml^ant sur chaque épaule, et ce manteau ramené en pointe au bas de la tunique
(1) Les rues (ri'U(im])CS cl ses inonunicnls, ]). 27.).
(2) /i.s.sa/.s hisloriijues sur Ut utile irHlainpcs, t. I, p. 57. '
à la hauteur des genoux (Voir fig. 53); détails de costume que nous retrouvons dans le portail de Chartres (Voir fig. 54), et à la Madeleine de Châteaudun, comme le large galon transversal brodé sur la tunique au-dessous des genoux, sans les rencontrer ailleurs, ce qui fait présumer une même époque de sculpture.
Ces statues du portail d'Etampes seraient donc antérieures à 1145, époque des nouveaux travaux de construction de l'église, si nous admettons qu elles proviennent d un portail plus ancien que celui actuel, construit vers 1175. Cette date antérieure à 1145 peutelle s'accorder avec celle de la construction du portail de Châteaudun ? Nous le pensons. Il faul d'abord remarquer que les statues observées à Châteaudun, ne sont pas, elles aussi, dans l'emplacement pour lequel elles ont été faites Quand Lancelot les a fait dessiner elles étaient placées de chaque côté du portail actuel ouvert dans la façade septentrionale et sur le haut des contreforts de la nef latérale ; dans ces emplacements on distingue encore leurs blocs arasés. Ces statues évidemment n'ont été disposées ainsi - que pour les conserver lors d'une restauration de l'église après une démolition volontaire ou non. Or dans I histoire de l'église de la Madeleine de Châteaudun nous trouvons deux dates qui peuvent s'accorder avec celles d'Etampes. En 1130, Thibault IV, comte de Blois, substitua des chanoines réguliers aux clercs séculiers qui desservaient l'abbaye de la Madeleine ; ce changement fut approuvé l'année suivante par le pape Innocent II. Plus tard, en 1148, le comte Thibault confirma aux moines de l'abbaye la possession de leurs biens ^ au nombre desquels figure l'église de la
(1) M. Willielm Vôge ne pense pas que ces statues proviennent d'un portail, mais qu'elles ont été créées spécialement pour décorer la façade ; nous ne pouvons nous rallier à son avis, parce que nous trouvons qu'elles ne sont pas disposées dans un ordre assez symétrique pour avoir appartenu à un plan déterminé d'avance lors de la construction. Toutefois quelques-unes de ces statues, celles par exemple qui encadrent l'oculus, peuvent avoir cette origine ; elles expliqueraient même ainsi les dilférences de grandeur d'exécution de ces statues et les variétés dans les costumes, autant qu'on en peut juger d'après les dessins de Lancelot.
(2) La statue du cadran solaire de Chartres, sur la tour méridionale, nous offre un pareil exemple de déplacement.
(3) E. Lcfèvre-Pontalis, Etude archéologique sur Féglise de In Madeleine de Châteaudun. Bulletin de la Soeiété Danoise, 1887. — Gallia Christiana, t. VIIL Instrumenta, col. 326.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XII'- SIÈCLE
Madeleine. Une église a donc été construite ou agrandie, probablement entre 1130 et 1148, et nos statues pourraient provenir d'un portail de celle construction primitive'.
Reste à cbercher dans l'bisloire de la construction de la cathédrale de Chartres une date qui puisse correspondre à cette période de 1130-1145. Or de ce côté une date précise nous est fournie par l'incendie du 5 septembre 1134 qui détruisit le porche de Raimbaud et dut par conséquent amener la construction d im nouveau portail '.
Nous avons donc ainsi pour les statues du type d'Etampes que nous retrouvons à Chartres (Voir fig. 54) et à Châteaudun, une date comprise entre 1135 et 1145, et si nous comparons ces statues à celles (hi Mans ([ui sont antérieures à 1145, nous sommes amené, vu l archaïsme du type d'Etampes et des statues (Ui même type du portail gauche de Chartres à proposer une date comprise entre 1130 et 1140.
Cette conclusion nous entraine loin de celle de M. Marignan, qui, voyant dans ces statues une œuvre de décadence, leur assigne la date lin XII'' siècle ou commencement du Xllh', alors que nous croyons y trouver une production de l'art de la statuaire en ronde-bosse dans ses premiers élans, pour la région du Nord.
M. Marignan présente encore un autre argument qu'il donne comme un indice certain du commencement du XlIJe siècle, c'est l'existence des dais au-dessus des statues du portail de Chartres, a La forme des dais n'est-elle pas encore un indice sûr du commencement du XIII'- siècle ? Les deux ou trois rangées de clochetons qui composent ces dais, leur grandeur anormale, leur largeur inusitée, la hauteur qu'ils occupent par rapport aux figures, j)euvent-ils être acceptés comme une œuvre de la première moitié du XII*? siècle? Il faudrait en tous cas admettre qu'au commencement du XIII^ siècle
(1) M. Wilhelin Voge prc'tcnd qu'on ne peut pas s'appuj'cr sur ces dates pour la construetion d'une église ; il reconnaît toutefois qu'elles concordent avec les détails arcliitectoniques. — Die Anfânge des muniiinenldlcu Stilcs , p. 221.
(2) E. Lefévrc-Pontalis. Les fdçddcs successives de la (Adhédi cde de Chartres. Congrès archéo- ]()gi(pie de France, 1901, p. 276.
on a placé sur les statues-colonnes des deux portails ces dais disgracieux )) \
La réponse à cette dernière objection est des plus faciles ; plusieurs de ces dais n'ont pu être ajoutés au XlIIe siècle, après coup, parce qu'ils sont sculptés dans le même bloc de pierre que la statue et la colonne, à Chartres comme à Etampes. Ces statues-colonnes ont toujours possédé leurs dais connue leurs chapiteaux, que M. Marignan a aussi contestés en ces termes : < Nous savons en effet que la statue a fait tout dabord corps avec le fût de la colonne, comme à Saint- Denis, à Saint-Germain-des-Prés , à Corbeil, puis les artistes ont
placé au-dessus des cha])iteaux , des dais » M. Marignan a été
induit en erreur par les dessins de Montfaucon ou de Mabillon '\ qui en effet, ont reproduit sans chapiteaux les statues de Saint-Denis; toutefois ils en donnent à Saint-Germain-des-Prés \ Parmi toutes les statues-colonnes des portails que nous avons pu voir encore debout en place, nous n'en avons pas relevé une seule sans chapiteau, nous en connaissons au contraire avec double chapiteau , celles de Sentis (Voirfig. 13 et 60).
Tous les dais du portail de Chartres se composent de motifs d'architecture qui représentent des façades de monuments avec tours, percées de nombreuses fenêtres ; or toutes ces fenêtres sont en plein cintre, et dans tous les détails architectoniques on ne peut relever aucune trace d'arc brisé. En serait-il de môme si ces dais appartenaient au XlIIf siècle ? Nous ne le croyons pas.
Nous sommes disposé à voir une preuve d'ancienneté dans la présence des dais au-dessus des statues-colonnes des portails, car
(1) Le Portail occidental de Notre-Dame de Chartres, p. 12.
(2) La Sculpture en Provence, p. 45.
(3) On peut apprécier Texactitude des gravures données par Montfaucon en examinant les détails du portail de Nesle-la-Rcposte, dans notre figure .35, que nous donnons en fac-siniile du dessin de Montfaucon.
(4) Montfaucon, Monuments de la Monarchie française, t. I, pl. VIT et doni Bouillart, Histoire de Vahhaije de Saint-Germain-des-Prés, p. 309, pl. IV.
LES P()1\TAILS IMAGÉS DU Xlle SIÈCLE
nous avons conslaté leur existence dans la première moitié du XII<' siècle, leur disparition dans la seconde moitié, et leur réapparition dès le commencement du XIII^ siècle. Ainsi au Xlle siècle, nous conslalons la présence des dais à Etampes \ à Bourges dans les deux portails des façades latérales, à Chartres dans les deux portails latéraux de la façade occidentale. Tandis qu'au Mans si les dais apparaissent encore sur les piédroits (Voir tig. 55), ils font défaut sur les jambages ; s ils n exislcnt plus dans les portails à plein cintre du Mans et de Vermenton , on ne les retrouve pas non plus dans les portails à arc brisé de Saint -Loup de Naud, de Saint -Ayoul de Provins, de Chartres (portail central), ni d'Angers, non plus qu'à Ivry-la-Bataille , Sentis et Saint-Just de Valcabrère.
Dans les dais des statues de Chartres on peut relever deux types différents (Voir fig. 8) : 1« Ceux du jambage gauche (Voir fig. 54) du portail septentrional et ceux du jambage droit du portail méridional, qui sont composés de motifs d'architecture à baies en plein cintre, mais dont les arcatures inférieures sont lisses ; ils sont la reprotluclion de ceux du portail d'Etampes ; 2o Ceux du jambage droit du portail septentrional et ceux du jambage gauche du portail méridional (Voir fig. 56 et 57), qui sont bien aussi composés de motifs d'architecture en plein cintre et plus développés, mais dont les arcatures inférieures sont garnies d une rangée de perles en saillie ; ils sont la reproduction des dais sculptés sur les portails latéraux de Bourges et sur les piédroits du portail méridional du Mans, au-dessus des bas-reliefs représentant saint Pierre et saint Paul (Voir fig. 1, 37, 38, 41 et 55). ., ■ . . ..
Nous avons ainsi deux dates différentes d'origine qui peuvent s'accorder avec les propositions que nous venons de soumettre sur l'âge des statues et sur celui des dais. : ^
(1) Nous considérons toujours les statues du portail actuel d'Etampes comme provenant d'un portail plus ancien. ..
(i. l'Ieury pliot.
Fig. 55. — CATHÉDRALE DU MANS Piédroit du portail méridional.
L'antériorité du développement de la statuaire dans la Provence et son influence sur celle du Nord peut paraître évidente à priori, car la statuaire du moyen-âge dans le Midi dérive de la statuaire gallo-romaine cpii n'a pas cessé dV fleurir, alors qu'elle a laissé à peine des traces dans le Nord. Mais si la statuaire du Nord dérivait de celle du Midi et surtout de celle de Provence, elle aurait conservé des traces de cette influence gallo-romaine ; or il n'en est rien.
M. Marignan a un grand tort, à nos yeux, dans sa dissertation sur l'influence des ateliers du Midi, c'est de donner comme preuve à l'appui de son affirmation, l'exécution de portails qui n'existent plus, et que nous ne pouvons connaître que par les descriptions et les gravures d'ouvrages anciens , comme ceux de Montfaucon et de Mabillon. Voici par exemple une des conclusions qu'il donne ^ : « La renommée des artistes de l'école de Moissac parvint à Paris, où leur succès déjà connu fut bien vite vanté. Les abbés, les évéques appelèrent les artistes de cette école pour créer de nouvelles œuvres. Celles que nous possédons encore trahissent l'influence de ce fo3^er déjà puissant.
(( Et c'est au moment de la décadence des foyers artisticpies du Midi-Ouest que la statuaire de l'Ile de France commence à ])rospérer. Ce fut une époque vraiment critique dans l'histoire de l'art. Les portails de Saint-Denis, de Corbeil, la porte Saint- Anne de Paris, celle de Saint-Germain-des-Prés -, etc., prouvent l'activité croissante et prodigieuse de ces artistes. Cette floraison admirable, ce moment exquis dans l'histoire de la statuaire française eut une portée vraiment européenne.
« Mais cette floraison fut aussi de courte durée. Quarante ans suffisent pour apporter un terme à cette marche ascendante. Certes
(1) La Sculpture eu Languedoc, pp. 136-137.
(2) M. Marignan s'appuie sur ces mêmes portails pour prouver « que la statue a fait tout d'abord corps avec le tut de colonne ». {La Sculpture en Provence, p. 45.) Or ces portails sont détruits, nous ne connaissons leurs statues que par des dessins qui précisément les représentent sans colonne.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL' SIÈCLE
nous rcconnaissoiivS volontiers que tout autour de Paris, près du foyer j)riinilij\ pendant le dernier quart du XII»^' sièele, on eut encore un très grand respect pour les traditions léguées par les grands sculpteurs, les porches de Chartres, du Mans, etc., en font foi. Mais encore là, il faut l'avouer, dès que s'ouvre le XlIIt^ siècle, la décadence est fort sensihle, comme l'indique le portail d'Etampes. »
Nos conclusions personnelles sont donc entièrement opposées à celles de M. Marignan et si les })reuvcs que nous avons apportées poui- la datation du })()rlail du Mans sont acceptées pour bonnes, elles renversent toute sa classification ; de plus si les portails encore debout viennent contredire ses affirmations, il est bien permis de se tenir en garde avant d'accepter les conclusions qui concernent les portails détruits. '. , ,
Pour soutenir la discussion de ces détails, il est regrettable que les points de comparaison fassent absolument défaut en ce qui concerne Saint-Denis. Des statues et des bas-reliefs du triple portail créé par Suger il ne reste plus rien aujourd'hui qui ait conservé le caractère de la construction pi'imitive. Dès le XVIIIe siècle, ce portail avait subi de nombreuses modifications avant les mutilations de la Révolution. Les restaurations de la première moitié du XIXe siècle ont continué le désastre, car, comme la constaté M. de Lasteyrie, on ne peut trouver sur la façade de Saint-Denis, un seul fragment de colonne, un seul détail d'ornement qui soit ancien '. Aujourd'hui on ne peut plus connaître la statuaire primitive de Saint-Denis que par la description et par les dessins que nous en a donnés Montfaucon dans ses Monuments de la Monarehie française '^. . ...
Cet auleur dans sa desci'iplion des trois portails de Saint-Denis nous apprend que le premier à gauche en entrant possède six statues c( cinq rois et une reine dont la tête a sauté Le second qui est celui
(1) R. de Lasteyrie, La Sciilptiii-c française, p. 33.
(2) Tome I, p. 193. ' ■ ■ .■ '
du milieu, en a huit, cinq rois et trois reines dont une n"a plus de
tète Le troisième a six rois dont l un qui est à lextrême gauche
est tomhé par l injure du temps On ne voit plus ici le nimhe et l'on
ne le trouve point depuis ce temps là »
Il nous est possible de complète]' cette description sommaire par 1 "étude des dessins originaux qu "a fait faire Montfaucon pour illustrer ses Monuments de la Momirehie française et qui sont aujoui-d hui conservés à la Bibliothèque Nationale '. Nous y voyons que les vêtements des six personnages qui ornent « le premier portail à gauche en entrant à l'église de Saint-Denis » ont les })lis de leurs vêtements traités assez largement. Le premier personnage de gauche a le visage barbu, la tète coiffée dune toque ronde à côtes horizontales; il lient un phylactère de la main gauche; ses pieds sont nus, et sa jambe droite croisée par dessus la jambe gauche : les vêtements sont ornés de galons brodés. La deuxième statue représente une femme ; la tête est brisée, le bras droit est levé avec la main cassée, le bras gauche allongé tient un phylactère se déroulant en bas ; la jambe gauche croisée passe devant la jambe droite; les pieds sont nus, des galons brodés sont appliqués au col, à la ceinture, aux manches et au bas de la robe. La troisième statue a la tête couronnée, la barbe en pointe ; la main droite levée sur la poitrine supporte un livre ou un rotulus, la main gauche baissée tient un sceptre ; la jambe droite est croisée par dessus la jambe gauche; les pieds sont chaussés; un grand manteau couvre tout le haut du corps sans s'ouvrir par devant, avec iîianches larges et galons brodés. Les quatrième et cinquième personnages portent couronne et barbe, sceptre dans la main droite, rotulus développé dans la main gauche relevée sur la poitrine ; la jambe gauche est croisée par devant la jambe droite ; les pieds sont chaussés; de larges galons sont posés sur le manteau, mais font
(1) Fonds français, nis. 15614. Os dessins sont exécutés à la sanguine et sur une écliclle plus grande que celle des planches du volume pour lesquelles elles ont servi de modèles.
LES PORTAILS LMAGÉS DU XII< SIÈCLE
défaut sur la lunique. La sixième statue a la tcte courouuée, le visage l)ai l)u : les deux bras tombants supportent un rotulus déroulé ; les jambes son! di'oites et les pieds chaussés. Le manteau est posé sur ré])aule droile, il est orné de broderies au col, aux manches, ainsi que le bas de la lunicpie.
Le portail du milieu possédait huit statues. La première représentait une femme, coilfée d une toque ronde, portant un manteau agralTé au cou, à la taille une large ceinture plate à deux bouts pendants refendus, jambes droites, pieds chaussés; le bras droit allongé tient un rotulus dével()i)i)é tandis que le bras gauche est caché sous le manteau. La deuxième statue, sans téle, était une femme dont la ]-ol)e portail un large galon à lencolure, sur le devant du corsage jusqu'à la taille, puis à la partie inférieure; les deux mains réunies à la ceinture laissent dérouler un i)hylactère ; la jambe droite croisée passait devant la jambe gauche ; les pieds étaient chaussés. Le troisième personnage à tète ])arbue. coilfée d une haute calotte à tranches, portait un manteau agraffé sur l'épaule droite; les deux mains soutenaient par dessous les tables de la loi ; il avait les jambes droites et les pieds chaussés ; de larges galons brodés ornaient le manteau et la tunique. Les quatrième et cinquième statues ont des tètes couronnées avec longues barbes, tiennent un sceptre et un livre dans leurs mains; ils ont les jambes droites et les pieds chaussés ; un manteau à galons brodés couvre les épaules. Dans la sixième statue on voit une femme coui'onnée, avec longues tresses de clicveux tombant de chaque côté des épaules; le manteau est agi'atfé au milieu; une large ceinture plate retombe à ses extrémités sur le devant de la robe dont les manches sont larges et garnies de galons brodés ainsi t[ue le manteau; la main gauche est levée sur la poitrine tandis que la droite tombante tient un rotulus à demi dével()j)pé ; les jambes sont droites et les pieds chaussés. Les septième et huitième statues représentent deux honmies portant leur barbe, le premier a la tète couronnée, la main
droite levée sur la poitrine, la main gauche cachée sous les ])lis du manteau et tenant un livi'e ouvert, le second a la tète couverte d une calotte ; un manteau posé sur les deux épaules est relevé ])ar la main droite qui tient un bâton ou long sceptre descendant jusqu'aux ])ieds ; ces deux statues ont les jambes (hx)iles avec pieds chaussés ; de larges galons ornent les vêtements.
Dans le troisième portail placé à droite il ne reste plus que cinq personnages, le sixième est remplacé par une colonne. Le premier personnage à tète barbue couverte d une loque ronde bordée d un large galon brodé, tient dans sa main droite les tables de la loi ; ses vêtements sont bordés de larges galons brodés ; les jambes sont droites et les pieds chaussés reposent sur nne tète humaine comme socle. La deuxième statue a la tète barbne coiffée d une calotte ronde à large galon brodé ; la main droite relevée caresse la barbe, la main gauche abaissée tient un livre à fei'moir ; la jambe droite est croisée devant la jambe gauche, les pieds sont nus. Les trois autres statues portent leur barbe, avec tète couverte par une toque ronde à galons, les mains tiennent des phylactères, les jambes sont droites et les pieds chaussés ; les vêtements sont ornés de galons brodés. La dernière statue tient dans sa main gauche les plis retroussés de son manteau \
Ce portail, tel que nous venons de le dépeindre d'après Montfaucon, est-il bien celui qui a été érigé par Suger ? Nous ne saurions l'affirmer, ni fournir aucune preuve à l'appui de cette affirmation. M. de Verneilh en parlant de ces portes a pu écrire : « A Saint -Denis on les décora, comme dans certaines églises du Sud et de l Ouest, de tympans sculptés et de voussures en retrait, entièrement revêtues de figures d'anges et de saints. On ajouta pour la })remière fois, deux rangs de grandes statues adossées au fût des colonnes » - ; mais il ne
(1) Le inouvcnient de cette draperie est identique à celui de la première statue du jambage gauche du ])ortail occidental de Sentis (Voir tig. 13).
(2) F. de Verneilh, Ia' premier des Moiuiinenls (jolliiqncs. AiiiKiles (irclu'olofjiques, t. XXIII, p. 125.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL SIÈCLE
nous fail nullement connaîlre sur quelles bases il appuie son hypothèse. Les dessins de Moniraueon, eomme eeux de Mabillon donnent seulement les statues des jambages du triple portail , sans fournir aueun eroquis des arehivoltes et des voussures ; ils ne donnent même pas l indieation des colonnes sur lesquelles ces statues devaient être adossées, ils ne nous indiquent pas si ces statues étaient abritées par des dais, si les colonnes se terminaient par des chapiteaux à feuillages, à animaux grotesques ou à personnages; nous sommes donc en présence d'un inconnu absolu pour tous les détails qui pourraient nous permettre par une étude architectonique, d'appuyer une dissertation sur la date probable de la décoration imagée et artistique du portail de Saint-Denis.
Les Antiqiiitcz et Recherches de l'abbaye de Saint-Denis, par Fr. Jacques Doublet ' ne nous fournissent aucun renseignement précis sui' le portail de Saint-Denis, et dom Félibien nous a laissé la description suivante qui est trop succincte : « La principale face est du côté de rentrée qui regarde le couchant. Le portail a trois grandes portes. Sur le cintre de celle du milieu est représenté un Christ dans la gloire au milieu des anges et des saints, et sur les costez de chaque portique sont de grandes statues de rois, de reines, et d'autres principaux bienfaiteurs de cette église »
Suger nous dit bien qu il a onvert un triple portail en 1140^, qu il a fait fondre, sculpter et dorer les portes du milieu, sur lesquelles on a représenté la Passion du Sauveur et sa Résurrection, mais il ne fait aucune allusion aux statues des jambages, il ajoute même que pour les arcatures il n"a pas suivi la nouvelle mode du
(1) Publiées à Paris en 1625, voir p. 325.
(2) Histoire de l'abbaye royale de S(unt-Denys en France. Paris, ]70(5, p. .528.
^3) Cette date nous est fournie par Finscription en vers qu'il avait placée sur ce portail et qui se terminait ainsi :
Annus millenus et ccntenus quadragenus Annus crat verbi, quando sacrata fuit.
Suger, De adiniiiistndione siia, XXVII. /
temps \ Il est étonnant que Suger décrivant en détail les portes de bronze, comme le mobilier intérienr de l'église, n'ait fait ancnne allusion à la statuaire du portail, s'il l'a créée avec la richesse que lui prête Montfaucon. Cette décoration pourrait donc bien être postérieure à Suger.
M. Marignan lui aussi a fait semblable remarque : « Les textes même, dit-il, sont muets sur la construction de ce magnifique portail. Les historiens ont célébré à lenvi ce travail remarquable, sans se demander s'il fallait l'attribuer au ministre de Louis VIL Et les écrivains contemporains, Suger lui-même, voire même son biographe, se taisent sur cette œuvre si importante qui va avoir une intluence fort grande sur l'art français. Ajoutez à cette difficulté celle qui naît de la destruction du portail ; à peine pouvons-nous invoquer quelques spécimens conservés au Musée du Louvre, et quelques sujets décoratifs qui se voient encore sur les jambages des portes. Ils indiqueraient même un temps plus récent que celui de 1145-1150 » ^.
Un détail du reste nous surprend dans ce portail, si on lui attribue la date de 1140, c'est la présence de ces têtes d'hommes ou d'animaux qui servent de supports aux statues ^ ; nous n'avons pas encore relevé cette ornementation, presque générale au XlIIe siècle, avant la seconde moitié du Xlle siècle et même avant le dernier tiers \ D'autre part les statues de ce portail appartiennent-elles toutes,
(1) In ampliflcatione corporis ccclesie et introitus et valvarum triplicationc, turriiim
altarum et honnestarum erectione, instanter dcsudavimus.
Valvas siquidem principales, accitis fusoribus et electis sculptoribus, in quibiis passio Salvatoris et resurrectio vel ascensio continctur, multis expensis, multo suraptu in earum deauratione, ut nobili porticui conveniebat, erexinius. Necnon et alias in dextera parte novas, in sinistra vero antiquas siib musivo, quod et novum contra iisum hic fieri et in arcu portée imprimi elaboravimus.
Suger, De adininistratione siia, XXV et XXVII.
(2) A. Marignan, Histoire de la sculpture en Languedoc, Introduction, p. 23.
(3) Dans le -portail du milieu, cinq statues reposent sur des têtes, deux sur des animaux, une sur des feuillages, celle de femme, comme à Saint- Ayoul de Provins ; dans le portail droit, quatre statues reposent sur des têtes ; dans le portail gauche aucun support n'est figuré.
(4) 11 en existe quatre dans le portail royal de Chartres ; à Saint-Germain-des-Prés trois
LES PORTAILS IMAGÉS DU XII^ SIÈCLE
sans exception, à une même œuvre décorative? ne nous trouvonsnous pas à Saint-J)enis comme à Cliarlres, en présence d'une restauration ' ? Comment expliquer en effet dans la même décoration la })résence d un même personnage en double reproduction ; car nous constatons à Saint-Denis comme à Chartres, l'existence de deux statues à téte couverte d'une toque à côtes, avec tables de la loi dans les mains, c'est-à-dire de deux statues de Moïse. Les statues aux pieds nus, représentant probablement des Apôtres, nous surprennent aussi dans le rang qu'elles occupent ; nous n'en connaissons pas d'autre exemple en semblable groupement et pareille disposition.
M. de Verneilh a constaté aussi " une différence dans la valeur de l'exécution des différentes parties de ce portail, voici sa conclusion : « Ces bas-reliefs des t3aiîpans et ces statuettes des voussoirs, car les grandes statues ont disparu, sont d'un aspect tout roman, et même dune exécution relativement mauvaise, mais leur disposition est
})urement gothique La sculpture d'ornement est mieux traitée,
comme l'a fait observer M. de Guilhermy ; elle est même très bonne, mais elle est encore romane avec une tendance évidente au gothique ».
On ne saurait être trop })rudent dans l'appi'éciation des détails des statues des portails, d'après les dessins que nous ont laissés Montfaucon, dom Mabillon, dom Ruinart, dom Plancher, ou autres auteurs du même temps ; la preuve nous en est fournie par la comparaison que l'on peut faire de leurs dessins avec les statues qui sont encore debout. Nous citerons, par exemple, les gravin-es du portail
statues reposaient sur des animaux, d'après la gravure donnée par Montfaucon dans les Moiuiinents de la Monarchie française, t. I, pl. VII. Cette même disposition s'observe à Saint- Ayoul de Provins et à Senlis.
(1) En plus des statues du portail, Montfaucon a constaté dans la plus vieille ])artie du cloître de l'abbaye de Saint-Denis l'existence « de deux statues de nos rois avec le nimbe, sculptées sur deux des colonnes qui soutiennent le cloître. Le premier des rois a un grand manteau, le second une clamyde à l'ordinaire ». Dans le dessin (|ui représente le premier personnage, la statue repose sur une base de colonne avec griffe. — Monuments de la Monarchie française, t. I.
(2) F. de Verneilh, Le premier des Moniimenls gothiques. Anncdes archéologiques, t. XXIII, p. 125.
d'Avallon \ par dom Plancher, rapprochées des voussures et delà statue du portail existant encore (Voir fig. 7 et 28), les dessins de Montfaucon - et les statues du portail royal de Chartres. Ces huit dessins ne donnent aucune idée des proportions et du style des statues, même pour les détails du costume et des draperies : ils ne ibui'nissent aucune indication pour les colonnes, les chapiteaux ou les supports des statues. Celles-ci sont reproduites dans des proportions beaucoup JdIus larges comparativement à leur hauteur, que celles de Saint- Denis, qui, au contraire, sont représentées étroites avec les bras ramenés sur le devant du corps. D'après ces exemples et ces comparaisons il est facile de comprendre avec quelle méfiance et quelle suspicion on doit accepter les dessins exécutés du temps de Montfaucon, et reproduisant entre autres les statues du portail de Saint-Denis, ou des monuments similaires, pour lesquels tous vestiges ont disparu.
Ainsi les dessins de Montfaucon malgré leur bonne exécution relative ne sauraient nous donner la certitude absolue, nécessaire pour une dissertation sur le style et Tépoque de ces productions artistiques. Nous devons donc abandonner Saint - Denis dans la recherche des centres artistic[ues et nous reporter sur Chartres qui reste, pour le Nord, le spécimen le plus important des productions du Xlle siècle. C'est ainsi que l'ont compris tous les auteurs que nous venons de citer ; car pour étudier les rapports qui pouvaient exister entre la statuaire du Midi et celle du Nord, ils n'ont guère examiné que les sculptures du portail de Chartres, considérant en principe, les autres portails du Nord comme les dérivés du portail de Chartres ^
(1) Dom Plancher, Histoire de Bourgogne, t. I, p. 515.
(2) Montiinents de la Monarchie française, t. I, p. 56, j)!. IX.
(3) M. Wilhelm Vôge, Die Anfânge des monnmentalen Sliles , p. 175. « Wir findcn cine
solche am Sûdportnle dcr Kathedrale von Le Mans, dessen Meistcr direkt von dcm Atelier des Chartrercr Hauptmeistcrs licrkommt ».
A la page 392 du même ouvrage il confii'mc cette appréciation en ces termes : « Der Kûntsler, dem dièses Werk zum grôssten Teile zugehôrt, ist cin Schûler des Chartrercr Hauptmeisters. »
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL SIÈCLE
Sur ce point, nous croyons ([ue I on peut établir une antre filiation, et voir dans le j^ortail actuel de Chartres, non pas le prototype, mais le terme de la progression artistique dans le Nord au XlJe siècle K
En effet nous ne saurions trouver dans la statuaire du portail royal de Chartres l unité qui se manifeste dans ses dispositions arcliitectoniques. Tous les archéologues qui ont étudié le portail de Chartres sont unanimes à constater ce manque dunité, mais ils l expliquent et l'interprètent de façons différentes.
M. Wilhelm Voge propose une seule date pour les statues du portail de Chartres, mais il en attribue l'exécution à plusieurs maîtres; il y reconnaît entre autres l'intluence de l'atelier d'Etampes et voit dans le portail du milieu, l'œuvre du maître principal de Chartres. D'autre part il attribue ces sculptures au commencement du premier liei\s du XIIc siècle.
M. Marignan voit, comme M. Voge, dans le portail de Chartres une œuvre ti un sent jet pour la statuaire et pour l'architecture, ne voulant pas accepter des dates diflérentes d'exécution, pour les statues-colonnes et pour les voussures. Cependant, d'accord en cela avec M. Voge, il constate le travail de i)lusieurs artistes : '( La décoration du portail n'est point due à un seul et même artiste; elle manque même d'unité, et nous allons voir qu elle a été faite sans soin »
Pour nous, au contraire, les voussures sont toutes d une même époque, et à cette même date appartient aussi le plus grand nombre des statues du ])ortail central, mais celles des portails latéraux doivent être rattachées à des constructions antérieures.
(1) M. Louis Gonsc est arrivé à la même conclusion, tout en acceptant riniluence de l'école •de Toulouse sur celle de Chartres. Il s'est expiimé ainsi : » L'effort que marque le portail de
Chartres met en évidence par sa supériorité, un groupe d'œuvres une école dont les
origines profondes se rattachent vraisemblablement à la célèbre école romane de l'Aquitaine (Toulouse, Moissac) avec un fort appoint bourguignon, ou même clunisien (Vézelay, Charlieu, Avallon) et qui parait avoir évolué autour de Paris, en passant d'abord par les admirables portes latérales de Bourges, qui semblent le trait d'union entre les types méridionaux et l'école chartraine ».
(2) Le Poiiail de Chaiircs, p. 4.
Notre diversité d'opinions avec M. Willielm Vôge n'est qu'apparente sur la question de date, et ne repose guère que sur des mots, car il reconnaît que les statues des deux portails latéraux ont dû être exécutées avant celles du portail central que le maître s'est réservé \ tandis qu'elle est absolue avec les théories de M. Marignan, puisque nous donnons pour statues de la première heure, ce que M. Marignan donne comme œuvre de décadence.
En effet M. Marignan refuse d'accorder la date de 1145 aux statues du portail gauche de Chartres parce qu'elles sont des statues de la décadence -, et d'autre part il ne veut pas que les statues du tympan droit, soient de 1145, parce qu'elles sont trop artistiques d où il conclut que le portail de Chartres doit être une œuvre du XlIIe siècle.
Si nous proposons la date de 1135 environ pour les statuescolonnes d'Etampes et du portail gauche de Chartres nous ne pouvons accepter cette même date pour les statues du portail central. Nous reconnaissons bien dans l'exécution du portail royal de Chartres l'œuvre de plusieurs artistes, seulement au lieu d"y voir, comme M. Wilhelm Vôge, l'œuvre de maîtres contemporains, nous croyons y discerner des statues exécutées à des époques différentes pour d'autres portails, qui ont été juxtaposées quand ce grand portail a été réédifié, ou seulement restauré dans le dernier tiers du Xlle siècle*.
Nombreuses sont les preuves du transfert des statues, pour qui les examine sur place avec quelque soin, car en plus de la question des grandeurs variées de ces statues, de leur style différent, on voit
(1) « Wir sagten schon, dass sich die Skulpturen des Hauptmeisters wie ein Keil zwischen die WerlvC der Nebenmeistcr liineinscliieben ». Willielm Vôge, Die Anfânge des momimenlaleii suies...., p. 178.
(2) Le Portail de Charlres, p. 13.
(3) Le Portail de Chartres, p. 11.
(4) Sur la question de translation de ce portail nous ne saurions entrer dans la lice où se rencontrent actuellement des critiques plus autorisés que nous pour élucider cet intéressant problème. Cf. E. Lefèvre-Pontalis : Les façades successives de la Cathédrale de Chartres an XL et an XIL siècle, 1903. — Albert Mayeux : Réponse à M. Lefèvre-Pontalis, 1903. — Lanore : Reconstrnction de la façade de Chartres au XIL siècle, etc.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XII'' SIÈCLE
qu'elles oeeupciil aujoui'd luii des emplacements pour lesquels elles 11 ont i)as été disposées ])riiiiilivement : les colonnes qui les supportent sont de loiiles longueurs, et même dans le jambage gauche du portail septenirional on j)eul remaixpier que les colonnes ont été remplacées })ar de petites statues dans lesquelles le monteur a dû pratiquer des entailles j)our faire rei)oser les pieds des grandes statues-colonnes qui les surmontent ( Voir fig. 54 ). •
Nous arrivons ainsi à la même conclusion que celle formulée par M. de Lasteyrie en ces termes : « On pourrait s'étonner.... si toutes ces statues avaient été faites à neuf au début du XIII»' siècle, des (lis])arales qu elles présentent. Mais rien n'est plus facile à expliquer, si on admet quelles })roviennent d'une église antérieure, ruinée par le feu, et dont on a voulu utiliser les meilleurs morceaux; car cette église, dont les dimensions excei)lionnelles nous sont connues, devait posséder d'autres portes que celles de la façade i)rincipale, et il est naturel de supposer qu'en remontant cette façade après l'incendie, à la place qu'elle occupe aujourd'hui, on a substitué à quelques-unes des statues endommagées par le feu, d'autres provenant de quelque })orte similaire, sans s'arrêter aux différences de dimensions de ces statues ou à la variété de leurs accessoires » \ '
A l'appui de cette conclusion il est bon aussi de faire remarquer que dans les portails du XII'' siècle qui n'ont pas été remaniés, comme ceux du Mans, de Provins, de Saint-Loup-de-Naud, d'Angers et même de Bourges, les statues-colonnes entre elles sont sensiblement élevées dans les mêmes proportions. Pour expliquer la différence de grandeur eulre les statues du portail de Chartres, M. Wilhelm Vôge a voulu y voir un effet de perspective cherché par le constructeur, qui
(1) De Lîisleyrie, La Sciil])liire française au Moyen âge, p. 23. V
M. le rlKiiioinc (>lcrval ne croit p;is non plus à ruiiité de style du portnil royal ; pour lui le
portail « a été rapporté, du moins sa colonnade doit l'être, et la statuaire aura été ajoutée ou
ramassée de côté et d'autre ; les diverses statues dispersées dans le porche ont été juxtaposées.
En cU'et elles diffèrent de dimensions, de grain de pierre, ctc » Ihillelin de la Gilde de Sainl-
Thonuis el de Stunl-Lnc. Bruges, 19():i, t. XII, p. 9.
plaçant en avant des jaml)ages les statues les plus longues et près de la porte les statues les plus petites, ménageait ainsi un effet de profondeur caleulée. Malheureusement cette savante explication tombe d'elle-même si l'on examine avec quelque soin les divers piédroits ; car sur l'un à gauche ( Voir fig. 57) une })etite et une grande statue se trouvent côte à côte au premier plan et de plus sur le pilier gauche du portail droit, la statue la plus petite est en avant, et la plus longue en arrière. Une autre preuve que les statues doivent provenir de plusieurs portails, c'est qu'elles s'adaptent mal dans les angles rentrants qu'elles occupent aujourd'hui, que certaines statues disposées et sculptées pour occuper des angles déterminés, sont placées sans ordre, en dehors du plan que fou rencontre généralement dans les autres portails non remaniés, et qu'on y voit plusieurs reproductions du même personnage, tel par exemple le Moïse qui y figure deux fois (Voir fig. 57).
M. Marignan s'appuyant sur cette inégalité de valeur dans l'exécution des statues en tire la conclusion ({ue le portail de Chartres a été produit dans une période de décadence. D'après lui « celui qui a fait les statues du portail central et du petit porche du côté droit, est
encore assez habile il reproduit des originaux d'une plus haute
valeur artistique le second qui a sculpté les statues-colonnes du
porche de gauche est un artiste d'un talent fort médiocre on peut
voir qu'on se trouve ici en présence de la décadence d'un style »
M. Marignan trouve partout un art «. vieillot » et en décadence ; ne vaudrait-il pas mieux voir dans les sculptures qu'il critique, le produit d'un art naissant, qui cherche ses effets, qui marche sans règle tracée, en dehors de tout canon préconisé ?
M. Wilhelm Vôge considère, lui aussi, la sculpture de Saint- Trophime d'Arles comme une sculpture de décadence, mais parce
(1) Il est regrettable que M. Marignan n'ait pas pense à nous donner le nom de ce portail antérieur dont les statues auraient pu servir de types.
(2) Le Portail de Chavires, p. 5.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL' SIÈCLE
([ii'il la l'ail dériver de Tari anliqiie, que, pour lui, elle deseeiid de la slaluaii'e gallo-romaine donl les j)i-()(luclions sont si nombreuses dans la Provenee. Nous accueillons bien volontiers cette considération et, nous aussi, croyons voir dans la statuaire d'Arles une dégénérescence de l'art antique, mais non une décadence de l'art du Moyen âge, comme semble le l'aiiT croire M. Marignan.
Dans l'appréciation des scul])tures, il est un point important qu'il ne faut })as négliger, c'est la valeur personnelle de l'artiste qui a exécuté les statues. Il ne faut pas confondre la décadence avec l'inexpérience ; si dans les grandes périodes artistiques une décadence s'est produite, c'est à la suite de périodes assez longues et de désastres qui ont amené la ruine des pays où les arts ont fleuri précédemment avec éclat. Mais dans la période qui nous occupe on ne saurait prétexter une décadence dans un art qui a laissé à peine éclore ses productions pi'imitives, et qui, par conséquent, dans une période d'une cinquantaine d'années aurait passé de la naissance à la mort. Une école ne peut être jugée à une époque déterminée sur les capacités ou l'insuffisance d'un seul artiste : c'est par l'ensemble des œuvres créées dans une même période que l'on peut sainement apprécier la valeur d'une école dans ses différentes phases ; toutes les périodes ont fourni des artistes d'inégale valeur, le même artiste n'a pas toujours produit des chefs-d'œuvre ; il faut donc rapprocher toutes les œuvres d une même région pour donner une base solide à une appréciation quelle qu'elle soit. Malheureusement les portails du XII<^ siècle sont rares dans chaque pays et il est presque impossil)le d'en attribuer plusieurs au même atelier, et encore moins au même artiste. -
M. Marignan nous semble trop négliger, pour les bases de sa théorie sur la datation de la statuaire, l'étude des détails architectoniques qui concourent avec les statues à l'ornementation des portails.
« Rien de plus incertain, écrit-il \ que la datation des différents portails des églises du Xlle siècle. Partout règne le doute, partout la chronologie est mal aisée et ce n est que par l'éducation de l œil et la connaissance approfondie du développement de la statuaire qu'on peut arriver à une date approximative. » Nous avons toujours constaté cette difficulté de dater les portails et les statues, et c'est pour cela même que nous pensons qu'il faut dans ce but s'appuyer sur l'étude archéologique des divers membres du portail et que l archileclure offre un appoint qui n'est pas à négliger pour la détermination des dates , et aussi un élément sérieux de discussion et de comparaison c|ui se prête davantage au rapprochement entre les motifs des diverses régions.
11 est vrai que dans le Midi les détails architectoniques ont beaucoup moins d'importance que dans le Nord, et n'apportent pas un appoint aussi probant dans la discussion des dates ; ils ne sont presque qu'un accessoire. La statuaire occupe la plus grande place et même le rcMe prépondérant, surtout dans le Languedoc. Au contraire dans les portails du Nord la statuaire, quoique formant une partie notable de la décoration, n'est en réalité qu'un complément de l'œuvre architecturale. Les moulures, les chapiteaux, les bases, les sculptures d'ornement, présentent à l'archéologue des documents })lus précis dans la recherche des dates, que les plis et les formes des vêtements, les proportions et les poses des statues, détails qu'il ne faut pas négliger, mais qui, pensons-nous, peuvent être utilisés plutôt dans une conclusion que dans des prémisses. Dans les portails la statuaire n'est point un hors-d'œuvre que l'on a pu ajouter ou modifier après coup ; elle appartient à l'ensemble de l'œuvre et fait corps avec elle ; son emplacement a été prévu et son efîet voulu dès la conception du travail.
La pénurie de détails architectoniques dans les portails du Midi
(1) Le Portail de Chartres, p. 7.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XII'' SIÈCLE
csl I cxplicalion loule naturelle du faible rôle que M. Marignan fait jouer à l'arehitecture dans ses savantes dissertations sur la statuaire du Midi, pour la Provence et pour le Languedoc, sans qu'il ait négligé toutefois l'étude archéologique du monument dans son ensemble. Aussi en api)liquant la même méthode d'examen aux portails du Nord, il arrive, par comparaison avec les œuvres du Midi, à un classement que l'on ne peut accepter sans discussion.
Dans la statuaire du Nord il faut établir deux genres très distincts dexéculion, suivant que Ion examine les statues-colonnes ou les autres productions artistiques. Les statues-colonnes ont des proportions qui sont imposées à l'artiste par le but décoratif qui les a motivées ; ces statues doivent remplir l'espace restreint formé par l angle rentrant du jambage correspondant à la largeur de la voussure ; cet espace est limité par les angles saillants. Lorsque dans quelques l)()iiails ces angles saillants sont amortis par des colonnettes ou des moulures, la statue se dével()})pe davantage en largeur et se rapproche ainsi du canon normal. Quand })lus lard on ne se préoccupe plus dencaslrer la statue dans Tangle l'entrant, c[ne le socle prend de la largeur, alors la statue s'élargit aussi, ses mouvements reprennent aisance et liberté, toutes les proportions deviennent normales.
Les figurines des voussures des portails du Nord n ont pas été sculptées d'a})rès les mêmes règles que les statues des jambages, nélant pas astreintes à subir les mêmes exigences de réduction, par les emplacements quelles occupent. Leurs proportions ne sont plus les mêmes. Les poses des personnages, bien plus variées et très naturelles, ne présentent pas ces types de convention, rigides dans leur gaine, aux poitrines étroites et aux membres raides. Le même portail réunit ainsi deux types très différents de statues, qui pourraient presque paraître disparates, tant l'exécution offre de détails en apparence opposés ; mais à l'analyse sérieuse, ils laissent reconnaître des signes indubitables de contemporanéité dans les portails, rares il est vrai, qui présentent dans leur ensemble une œuvre d un seul jet, .
G. Fleui'y phot.
Fig. 58. — ÉGLISE DE SAINT-GILLES Jambage gauche du portail central.
On ne doit donc pas dans une comparaison cMitre la slaluaire du Nord et celle du Midi, faire entrer en ligne, pour le Nord, la statuecolonne seule, alors que le Midi n'a rien de semblable à lui opposer; il faut établir la comparaison entre produits similaires, cestà-dire dans lespèce, entre les bas-reliefs des t^aiipans, puisque le Midi n"a laisse des spécimens de ronde -bosse que pour la seconde moitié du Xlle siècle. C'est ainsi que l'on peut apporter des éléments utiles pour une anaWse des progrès artistiques à cette époque dans les diverses régions de la France.
La statuaire de la Provence n'offre pas l'originalité que présente celle du Languedoc ; autant cette dernière est mouvementée, torturée, maniérée, autant celle de Provence (Voir fig. 58) est raide, lourde, compassée; on y sent l'imitation, la copie d'un type plus ancien, qui n'est autre que celui de la statuaire gallo-romaine. La statuaire du Languedoc, au contraire, est conçue par un art qui veut être nouveau, un art qui cherche ses effets dans le mouvement, dans la pose, dans le vêtement de ses personnages et qui même, à force de pousser les détails, tombe dans l'afféterie, par sa fmesse d'exécution, comme à Souillac avec le bas-relief d'Isaïe (Voir fig. 59).
G. Fleury pliot.
Fie. 59.
EGLISE DE SOUILLAC Statue d'Isaïe.
LES in)I{TAILS IMAdKS DU XII- SIÈCLE
Ce niouvenieiil dans les draperies et dans les gestes est presque inconnu dans le Nord, car ce genre n'y fournit guère que quelques j)ersoiuiages du tympan de Vézelay, deux statues du portail de Sentis ' ( Voir iig. 13 et GO ) et les anges du tympan de l'Ascension de Chartres et peut-être ceux d'Etampes.
Un autre caractère absolument particulier à la statuaire du Midi, c'est le moulage du corps par les vêtements, où les effets de l étoffe, collant aux membres, sont rendus parfois avec une telle exagération (pie le c()ri)s paraît presque nu, ou recouvert seulement dune gaze légère et trans})arente (Voir fig. 44 et 59). L'étoffe collante ne se rencontre pas dans la sculpture du Nord, en dehors du tympan de Vézelay ', ou du moins si elle se produit dans quelques-unes des statues les plus anciennes, elle est moins accusée (Voir iig. 54) et disparaît dans la seconde moitié du Xlle siècle.
La sculpture de Toulouse semble donner raison à M. Marignan pour sa théorie de décadence attribuée à la sculpture du XII^ siècle. En effet si I on compare les bas-reliefs conservés aujourd'hui dans le déambulaloire de Saint-Sernin avec les statues du Musée de Toulouse, ])r()venant de la Daurade, on ne peut arriver à une autre conclusion que celle formulée par M. Marignan.
(1) Une de ces statues sert de base à M. Marignan pour attribuer une inlluenee de la sculpture du Nord sur celle de Provence, car en parlant des statues de Saint-Gilles il a écrit : « Cette manière de faire croiser les jambes des personnages pourrait indiquer l'influence de l'école de Toulouse, mais quand on songe à la persistance de ce procédé dans le Nord jusqu'aux dernières années du XII'' siècle, à Sentis par exemple, on est en droit de douter de l'origine même de cette influence. Elle arrive à Saint-Gilles non par l'école de Toulouse déjà éteinte, mais par le Nord qui l'avait reçue. » (La Sculpture en Provence, p. 46.)
Les statues-colonnes à jambes croisées ne sont pas aussi nombreuses dans le Nord que M. Marignan seml)le le croire. En debors de cette statue de Sentis, nous n'en avons rencontré qu'une seule, le Moïse du jambage droit du petit portail gauclie de Chartres. Toutefois Monlfaucon en a dessiné sept dans les jambages du triple i)ortail de Saint-Denis ; elles sont ainsi réparties : cinq dans le portail gauche, et une dans ciiacun des deux autres portails.
(2) Du reste le |)ortail intérieur de Vézelay offre un autre point de concor(iance avec la statuaire de 'foulouse, c'est le mouvement dans les drîq)eries. Pour s'en rendre conqite il suffit de comparer le saint Pierre de Vézelay avec quekpies-unes des statues du portail de Saint-Etienne de Toulouse.
G. Flenry pliot.
Fig. 60. — ÉGLISE N0TRE-I)AM1{ DE SENLIS Jambage droit du portail occidental.
Les bas-reliefs de Saint-Seriiin représentent le Christ, des anges et peut-être des Apôtres. Le Christ est assis sur un siège garni d'un coussin, entouré dune mandorla cantonnée des quatre symboles évangéliques nimbés ; l aigle et le bœuf placés à gauche, l'ange et le lion à droite ( Voir fig. 61 ).
Il a la main gauche posée sur le haut d'un livre ouvert, sur lequel sont gravés les mots p\x voBis, il bénit de la droite. Son visage imberbe est encadré par une longue chevelure tombant derrière les oreilles et les épaules ; une croix dans un large nimbe apparaît derrière la tête ; les pieds sont nus. Les plis des vêtements très peu accentués ont une forme très archaïque. Cet ensemble mesure 1 mètre 10 de hauteur sur 0,60 de largeur.
Ce bas-relief en marbre blanc est accompagné à droite et à gauche par un ange posé de profil sous une arcature en plein cintre, tenant une croix et un rotulus avec Finscription : et CLAMANT ss. ss. ss. Sur le cintre de Tarcature placée à droite du Christ on lit : ad dextra patris CHERVBiN STAT cvNCTi poTENTis et sur rarcaliii-c de la gauche ;
POSSIDET INDE SACRAM SERAFIN SINE FINE SINISTRAM, CcS SCUlpturCS OUt
seulement 90 centimètres de hauteur sur 35 de largeur.
G. Meury phot.
Fis. 01.
— S'-SERNIN DE TOULOUSE Bas-relief du Déambulatoire.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL' SIÈCLE
Deux anges plus grands (hauteur 1 mètre 35, largeur 45 centimètres) sont reprèsenlés tenant une croix dans la main ; deux autres personnages de mêmes dimensions sont figurés debout avec main droile levée bénissante, main gauche tenant un livre, pieds nus, la lèle sans nimbe mais couverte d'un bonnet.
Ces sculptures, qui évidemment n'occupent pas ici la place pour laquelle elles ont été exécutées, devaient probablement orner un portail. On voit par l'élude des détails, par la pose des personnages, qu'elles étaient destinées à accompagner le Christ dans des emplacements symétriques comme leurs poses. Elles sont très intéressantes parce qu'elles nous fournissent le spécimen le plus ancien de la sculpture dans la région de Toulouse et que leur archaïsme nous fait présumer qu'elles sont jjresque contemporaines des statues du cloître de Moissac \ comme pourrait le prouver la manière dont est rendue la chevelure de certains personnages. M. Marignan serait même disposé à croire qu'elles devaient orner des pilastres dans l'ancien cloître de Saint-Sernin , comme les Apôtres du cloître de Moissac L'opposition syslémaliquc observée dans la pose des personnages du même genre, nous empêche d'accepter cette hypothèse et nous fait plulôt pencher pour la décoration d'un portail, dont le Christ occupe le centre et les autres personnages des positions symétriques de chaque c(Mé du Christ
Toutes ces statues, en bas-relief il est vrai, sont malgré leur caractère très archaïque, d une exécution bien supérieure à celle des statues du portail de Saint-Etienne ou de la Daurade, et, quoique créées au moins un demi-siècle avant elles, sont l'œuvre d'un artiste plus habile. ■ -
(1) Viollct-lc-Duc les fait remonter jusqu'au XL- siècle. Dictionnaire d'architecture, t. \Ul, pp. 109-111.
(2) La Scniptni-c en Languedoc, pp. 39-40. . . . . ....
(3) M. Willielni Vôge pense que ces statues devaient former un tympan avec groupement
dans le genre de celui de Valence (/)/e A/i/a/if/e des monumentalcn Stiles , p. 63). — Nous
ferons observer que le tympan du transept sud de Saint-Apollinaire de Valence est de très petite dimension et qu'il ne contient pas d'autres personnages que le Christ et les Anges.
Les statues conservées au Musée de Toulouse, provenant d'anciens portails romans de celle ville, se divisent en Irois groupes. Le premier, qui est le plus imporlanl, se compose de douze statues d'Apôtres qui décoraient l'ancienne porte capilulaire de Saint-Etienne de Toulouse; quatre d'entre elles se dressent isolémenl sous une arcalure (Voir fig. 62) ; elles sont sculplées de biais dans un bloc de pierre taillé à angle droil, ce qui semble indiquer qu'elles garnissaient des piédroits et devaient su])porter des voussures. Les huit autres statues sont réunies par deux sur un même bloc de pierre , placées sous une arcalure surbaissée et séparées par une colonnelte (Voir fig. 63 et 64). Ces statues à visage barbu, à l'exception de deux, ont la téte nue et entourée d'un nimbe, les pieds nus ; les jambes sont croisées sur huit d'entre elles. Saint Pierre tient une clef ; trois autres Apôtres ont des livres ouverts, les autres supportent un pltylactère. Ces statues qui ne mesurent qu'un mètre de hauteur, du talon au sommet de la tête, ont vingt centimètres de largeur et rentrent donc sensiblement dans les proportions normales, quoique un peu trapues, à épaules tombantes. D'une exécution très inégale, elles laissent surtout beaucoup à désirer dans le rendu des pieds. Les draperies à plis assez larges, sont souvent tourmentées, comme les poses des membres ; de larges galons brodés bordent les vêtements.
Nous ne possédons aucun renseignement sur les dispositions générales de ce portail, ni sur l'emplacement que ces statues pouvaient occuper dans sa décoration \
Quelques statues-colonnes sont aussi conservées au Musée de Toulouse, mais proviennent d'un autre portail; adossées à une colonne, comme les statues du Nord, elles sont courtes et assez
(1) Une restitution de ce portail avec moulage des statues a été faite dans le porche de l'église de Lonaguet, près de Toulouse ; mais nous ne savons sur quelle base elle a été établie. Bien des détails nous paraissent fantaisistes. Nous n'avons trouvé aucun renseignement sur le plan de ce portail dans la monographie de UEglise Sainl-Élieimc cathédrale de Toulouse, par .Iules de Lahondès, Toulouse, 1890. Nous y avons lu seulement, page 31, que le cloître fut démoli en 1812.
LES PORTAILS IMAGÉS DU XIL SIÈCLE
clroilcs. <>:i-()ssièrenicnl traitées dans leurs meml)res eomme dans leurs vêtements; deux autres statues du même genre, mais sans eolonnes, sont exéeutées en ])as-reliel' sous des areatures en plein
eintre. Si toutes ces statues ont été produites dans le Midi sous rintluence de l'école du Nord, comme l insinue M. Marii^nan, elles lui donnent raison quand il accuse lécole artistique du Nord d'avoir fait dégénérer lécole de statuaire du Midi.
Mais quelle que soit l'origine de ces statues, nous ne pouvons conclure avec M. Marignan qu'elles « ne sont pas sensiblement différentes de celles que nous voyons aux porches de CJiartres, du Mans, etc. ' ».
En tous cas cette production est presque unique dans le Midi , ainsi qu'on a pu lapprécier par nos descriptions et nos photographies ; l'on ne saurait donc s'appuyer sur cette production isolée pour incriminer toute une école dans une })ériode déterminée. De plus si l'on accepte pour une oeuvre du XII'' siècle le grou])e du zodiaque provenant de Saint-Sernin de Toulouse, et aussi conservé dans le Musée de cette
G. Fleiii v iihot.
Fig. 05
Si-SERNIN DE TOULOUSE Sii>;iies du Z<)(li;u|uc.
(1) Iai Sculpliirc en Ldnijiicduc, p. 75.
PROGRESSION DE LA STATUAIRE DANS L1^:S POPvTAîLS 271
ville (Voir fig. 65), on ne peut plus soiilenir laccusalion de déradence formulée eontre la sculpture de la fin du Xllc siècle à Toulouse. Car dans cette figuration allégorique des deux signes du Lion et du Bélier, on rencontre une finesse dexéculion dans les draperies comme dans les membres, qui offre un conlrasle frappant avec les statues de Saint-Elienne et de La Daurade, si Ton compare notamment les pieds de ces diverses statues.
Les inscriptions qui accompagnent les })ersonnages sont tracées en lettres qui peuvent paraître onciales ; à côté de chaque tète on lit le nom du personnage symbolique : signv lkonis, signv ariktis. Entre les deux statues est tracée la mention d iine origine fantaisiste conçue en ces termes : hoc fvit i actvm tempore jvlii cesaius. Cette inscription nous donne des doutes sur l époque généralemenl altribiiée à ce groupe ' ; non seulement nous nous refusons à voir dans ce ])asliche une œuvre de lépoque romaine, mais encore nous hésilons à lui accorder la date du XIL' siècle, tellement nous relevons de diiférences dans les détails de fexéculion matérielle, dans la recherche des poses symétriques. Si nous y retrouvons cette pose des jambes croisées qui est bien la caractéristique de l'école toulousaine à cette époque, les plis des étoffes ne sont plus traités de la même manière, et surtout le modelé des jambes et des pieds. Ce système décoratif des pieds nus reposant sur des télés de lion el alternant avec des pieds ornés de chaussures terminées en pointe aux extrémités et en longue volute dentelée aux talons, nous semble se rapprocher plus du XVJe siècle que du XII?, quoique nous ayions vu bien des points similaires, mais
(1) Viollct-lc-Diic date ce bas-relief de la i)renncrc moitié du XII • siècle, en constatant qu'il « y a dans cette sculpture un inouvenient, une recherche de l'clFet, une mitnicie que Ton rencontre dans les peintures grec([ues, mais point dans la sculpture ». Il ne fait aucune allusion à l'inscription faisant remonter l'œuvre au tcuq^s de César (Dictionnaire d" a rclii lecture, t. VIII, p. 124). M. Brutails signale cette inscription au nombre de celles « qui sont factices mais pas toujours inconscientes », et considère cette inscription comme de l'éptxiue romane « très peu postérieure à la sculjjture ». L'Archéologie du Moyen âge et ses niélhodes, p. 190. Paris, It'OO.
LES PORTAILS LMAGÉS IJU XII" SIÈCLE
mal reiKlus. dans les })arlies basses des groupes de la porte eapitiilaire de Saint-Elienne. D aulre pari nous j)ensons (pie le XV^' siècle en France , (pii a l'ail lanl (renii)runls aux personnages de 1 histoire romaine pour la décoralion archileclurale el arlislicpie de ses monumenls, chàleaux et églises, qui a cherché dans les annales romaines tan! de noms poui' ses légendes j)oéticpies. peut être soupçonné, avec raison, d'avoir produit plus d'inscriptions pastiches ([ue les sculpteurs du XII'' siècle.
